动静阴阳，反复变迁。虽万象之纷纭，须一理以融贯。人有贤不肖之殊，卦有过不及之异。太过者损之斯成，不及者益之则利。生扶拱合，时雨滋苗；克害刑冲，秋霜杀草。长生帝旺，争如金谷之园；死墓空绝，乃是泥犁之地。日辰为六爻之主宰，喜灭项以安刘；月建乃万卦之提纲，岂助桀而为虐。最恶者岁君，宜静而不宜动；最要者身（世）位，喜扶而不喜伤。世为己，应为人，大宜契合；动为始，变为终，身相交争。应位遭伤不利他人之事，世爻受制岂宜自己之谋。世应俱空，人无准实；内外竞发，事必翻腾。世或交重，两目顾瞻于马首；应好发动，一心似托于猿攀。用神有气无他故，所做皆成；主象徒存更被伤，凡谋不易。有伤须救，无故勿空。空逢冲而有用，合遭破以无功。自空化空，必成凶咎。刑合克合，终见乖戾。动值合而绊住，静得冲而暗兴。入墓难克，带旺非空。有助有扶，衰弱休囚亦吉；贪生贪合，刑冲克害皆忘。别衰旺以明克合，辨动静以定刑冲。并不并，冲不冲，因多字眼；刑非刑，合非合，为少支神。爻遇令星，物难我害；伏居空地，事与心违。伏无提拔终徒尔，飞不推开亦枉然。空下伏神，易于引拔，制中弱主，难以维持。日伤 爻真罹其祸，爻伤日徒受其名。墓是人不冲不发，身上鬼不去不安。德入卦而无谋不遂，忌临身而多阻无成。卦遇凶星，避之则吉。爻逢忌煞，敌之无伤。主象休囚怕见刑冲克害，用爻变动忌遭死墓空绝。用化用，有用无用；空化空，虽空不空。养主狐疑，墓多暧昧。化病兮损伤，化胎兮勾连。凶化长生，炽而未散。吉连沐浴，败而无成。戒回头之克我，勿反德以扶人。恶曜孤寒，怕日辰之并起；用爻重叠，喜墓库以收藏。事阴隔兮间发，心退悔兮世空。卦爻发动，须看交重。动变比和，当明进退。煞生身莫将吉断，用克世勿做凶看。盖生中中刑害之两防，而合处有克伤之一虑，刑害不宜临用，死绝岂可持身。动逢冲而事散，绝逢生而事成。如逢合住，须冲破以成功；若遇休囚，必生旺而成事。速则动而克世，缓则静而生身。父亡而事无头绪，福隐而事不称情。鬼虽灾祸，伏犹无气；子虽福德，多反无功。究父母推为休统，论官鬼断做祸殃。财乃禄神，子为福德。兄弟交重，必至谋为多阴滞；卦身重叠，须知事体两交关。虎兴而遇吉神不害其为吉，龙动而逢凶曜难其为凶。武主盗贼之事亦必官爻，雀本口舌之神然须兄弟。疾病大宜天喜，若临凶煞必生悲；出行最怕往亡，如系吉神终获利。是故吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理。

　鸣呼，卜易者知前则易，求占者鉴后则灵。筮必诚心，何妨子日。

--------------------------------------------------------------------------------

　　"十神取义"唠家常

　　要想真正学好四柱预测这门学问，那是一件很痛苦的事，其痛苦之一就是这门学问的枯燥无味，即然如此，我们不妨轻松一下，唠唠家常嗑。
如果把八字命局比做是朝廷的话，那么日主便是皇帝。朝廷设立文武百官的各种职位，是为了辅佐皇帝治理好国家。要想让文武百官都尽职尽责，首先要给他们足够的薪水俸禄。就象人有优厚的工资和奖金工作劲头就高一样。柱中的官星能不能尽职尽责发挥作用，一要看把它放在什么位置，二要看是否有财星来生扶，即使位置妥贴，如果没有优厚的工资和奖金（无财星生扶），使官星的生活捉襟见肘，自顾不暇，关健时刻就很难为皇帝卖命，见到伤官便为祸日主。如果工资奖金优厚（有财星生扶），就能效忠皇帝，即使见到伤官也无所谓，因为财能化伤，但是财又不宜太多，如土重金埋水多木漂之类，财过多则官星贪荣华图享受而不尽心辅佐日主，所谓"逢官看财"就是这个意思。
有了优厚的俸禄还不够，还要赋给它一定的权力，让官星掌握施令的印鉴，这样官星才能在它的权力范围内负起责任来尽心地辅佐日主。如果有官无印，为有职无权之象，若遇到心怀鬼胎的同党（七杀）的怂恿，有时难免也要生反判之心来伤害日主。这是有官无印的情况。如果有印无官那也不好，因为，"官"本来就是"管"和"约束"的意思，无官则日主不能约束自己，遇到财星便贪污受贿，一旦东窗事发就害了自己。这就是因贪财而丢官坏印的情况。命书上都说"逢印看官"和"逢杀看印"就是源于此说。所以最好是财官印俱全又位置妥贴。《古歌》中说："生月官星坐禄乡，日辰生旺福无疆。有财有印无伤破，年少成名坐玉堂。"
财多身弱需要比劫来帮身，就象一个人身体软弱拿不动成箱的金银财宝，需要朋友兄弟帮着来抬。如果没有比劫来帮身，面对成箱的金银财宝只能干瞪眼。自己享受不着。就象一个人娶了一个身体强壮且性欲旺盛长得又漂亮又带了许多嫁妆的妻子，但是由于自己的体弱多病不能与妻子同床共枕以享鱼水之欢。这种情况下如果再碰到心术不正的小人（七杀），必起邪淫之念，由眉目传情到暗约偷期而移情别恋，恋到两情缱绻时，但怂恿七杀去克害日主，因为财能滋杀，如果财多身弱又有七杀克身，就可以出现《水浒传》中武大郎的悲剧。又因杀能耗财，所以命书上都说"逢财看杀"，实际上是逢财忌杀，见杀则十有九贫。
身强财弱也不好，这是狼多肉少的情况。岁运再逢财星，必起祸端。就象一群饿狼忽见一块香肉，必群起而夺之。在这种情况下，最好是用食神化掉群劫争霸的凶顽之气。因食神为比劫所生，就象见到自己可爱的孩子一样，看在孩子的份上大人不起争端而和睦相处，如果没有食神来化，有官星来制也好。因为官能护财，官府保护百姓财产不被抢劫偷盗，这种情况下就不能再见伤官，如果伤官见官，就象日主得罪了官府，官府也因此伤心不管你的事，比劫就无人来制，就可以目无法纪地明抢暗夺，日主岂有不伤妻破财之理？所以身旺财弱怕见比劫，身弱财多喜见比劫。

-------------------------------------------------------------------------------

　　　　求财篇新注

　财旺福兴，无问公私皆称意。

　财空福绝，不拘买卖总违心。

　有福无财，兄弟交重偏有望。

　（注：求财卦中不见财，子动兄亦动，方有财可求。因兄动无财可劫，动而生子，子乃生财之神也，摇卦遇此大多情况下应是朋友帮忙或合伙有生意可做。）

　有财无福，官爻发动亦堪求

　（注：此句疑是传抄有误，求财卦现子孙为生财之福神，不可没有。而官爻为耗财之神，动则耗财也。故《身命章》有“官兄秉政，破败无常”之说。所以求财卦只有在兄弟发动的情况下，官爻也发动，官能制兄之故也，才有财可求。在此应把“有财无福，官爻发动亦堪求”改为“兄动劫财，官爻发动亦堪求”。此类卦屡试屡验）。 　财福俱无，何异守株而待兔

　（求财卦财福不见或休囚不动或动而化绝克破散皆此类也）。

　父兄皆动，无殊缘木以求鱼。

　（父为辛苦劳禄之神，兄乃劫财破败之神。求财遇此，为犯口舌白辛苦求不来财也）。

　月带财神，卦虽无而月中必有。

　（除非月建临财而持世。如卦中无财或兄弟持世而月临财神，无财不验也。此句学者宜仔细斟酌）。

　日伤妻位，财虽旺而当日应无。

　（如申日占得乾卦六爻安静，世应俱为父母，二爻寅木妻财身处绝地，不仅当日无财，如为终身卦则一生辛苦劳禄难以存财，如一事一测则此次生意不能得财。如逢初爻子水福神发动又化回头生者，为财爻绝处逢生也，犹如寒谷回春，财源不断，此又另当别论。故卦爻在动静阴阳中变化无常也，犹如人事之变化无常）。 　财多反复，必须墓库以收藏。

　无鬼纷争，又怕交重而阻滞。

　兄如太过反不克财，世或临兄必难求望。

　财来就我终须易，

　（财来就我为财动克世，为有生意找上门来。但也有因财生灾或因女人而倒霉之意，摇卦遇此应告诫求测之人千万莫贪无义之财或须防女色之灾。岂不闻“妻来克世莫贪无义之财，财合变鬼勿应有情之妇”）。 　我去寻财必是难。

　福变财生，囊中利源不竭；

　兄伤鬼克，纷纷口舌难逃

　（或兄动克世或鬼动克世，兄鬼临朱雀玄武者尤其灵验）。

　父化财，必辛勤而有得。

　财化鬼，防耗折而惊忧

　（鬼为耗财之神，卦中如遇兄静鬼动，为耗财之象也）。

　财局合福神，万倍利源可许。

　岁君逢劫煞，一年生意无聊

　（些句专指求测一年财运。如一事一测者不在此例）。

　世应二爻空合，虚约无凭。

　（此句专指求测合伙生意，岂不闻“世应俱空，人无准实”）。

　主人一位刑伤，往来不遇。 　（世爻受克或受制难以得财）。

　世持空鬼，多因自己迟疑。

　日合动财，却被他人把住。

　（卦中财动被日辰合住者，指此次生意合伙人或对方能得到财而求测者本人得不到财）。

　合伙不嫌兄弟，

　（测合伙生意，遇兄动生世合世为大吉。如遇六爻安静而兄弟持世者，匀指此次合伙无财可赚）。

　公门何虑官爻，

　（指国家干部或有公职之人求测事业前途，喜官鬼旺相持世生世合世）。

　九流术士，偏宜鬼动生身。

　（此句泛指坐堂生意，如个体饭店、游乐场所等。鬼者，客官也。大凡这类老板测财，遇兄弟持世又卦中无财但鬼动生世者，皆为有人捧场即有财源也，此卦屡验）。 　六畜血财，尤喜福兴持世。

（测畜牧养殖子孙爻为用神，喜旺相持世生世合世）。

　应落空亡，索借者失望。

　（向别人借钱，应爻逢空或应爻逢绝克破散皆指无望，求测者若遇此卦切莫张口，免得二人关系尴尬，屡试屡验）。

　世遭刑伤，赌博者必输。

　（易卜之人应以救世济人劝人向上为要，赌博者十有十输。这次赢下次输。人世间百事百业，行行出状元，未见赌博者能发家立业。凡事逆理则亡，顺理则昌，此乃自然规律。人理犹卦理，又何劳易卜也）。

　路上有官休出外，宅中有鬼勿居家。 　（此句专指测灾祸趋避而非它指也，如测运气遇二爻官鬼持世而不敢住在家里，测出行遇五爻官鬼持世而不敢出门，则令人喷饭也）。

　内外无财伏又空，必然乏本。

　父兄有气财爻绝，莫若安贫。

　（凡求财卦最忌父兄临旺而动，正所谓“凡人占卦测求财，父动难求鬼动灾”也。屡验）

------------------------------------------------------------------------------

"四根柱子"的基本概念和作用

元一气兮先天，秉清浊兮自然。
著三才以为象，播四气以为年。

六十四卦的第一卦是乾卦，其卦辞是："乾，元、亨、利、贞"，文王作卦辞，原意是说："天的功能，是创始万物的伟大根元，云行雨施而生生不息"。所以《滴天髓》的作者以年为元，以月为享，以日为利，以时为贞。虽然年月日时四柱象一根线穿起来的四颗珠子，互相连贯不可分割，但每柱都有自己的含义，宫别及管事年限。
一、 年柱
查祖脉之盛衰看命造之根气，
观幼年之祸福推父母之荫庇。
1、 年柱为根，犹如花草树木这根。
2、 代表父母宫，又代表祖父母宫。
3、 代表一个人幼年的祸福及父母的兴衰。
4、 代表命造1--16岁少年运。
5、 在身体为头面。
二、 月柱
查提纲之向背看手足之废兴，
究财官之得失推事业之顺逆。
1、 月柱为苗，犹如花草树木之苗。
2、 代表兄弟宫，同时又代表父母宫，不代表夫妻宫。
3、 代表一个人早年的事业及手足的助益。
4、 代表命造17--32岁青年运。
5、 在身体为胸背。
三、 日柱
查得气之浅深定己身之贵贱，
看日支之向背推配偶之贤愚。
1、 日柱为花，犹如花草树木之花。
2、 日干为己身，日支为配偶。
3、 代表一个人中年的得失及婚姻的顺逆。
4、 代表命造33--48岁中年运。
5、 在身体为腰腹。
四、 时柱
看生时之美恶断晚年之荣辱，
辩归宿之朝向推子女之盈虚。
1、 时柱为果，犹如花草树木之果。
2、 代表子女宫。
3、 代表一个人晚年的荣辱及子女的贤愚。
4、 代表命造48--60岁的晚年景况。
5、 在身体为腿脚。

--------------------------------------------------------------------------------
　　22种情况不能测

　动静阴阳，反复变迁。天下之理生于动，动则生吉凶，吉凶成大业。有机则动；机者，万物萌发之机。比如人之心念一动，神经系统、内分泌系统、血液循环系统、消化系统、生殖系统、甚至泌尿系统和呼吸系统都会引起相应的变化，也必然传感到全身的任何一个部位。这是客观存在的生理现象，只不过人的主观没有意识到罢了。但是能自动收集和储存天地间各种信息的铜钱对人的这些生理变化却很敏感，只要把三枚铜钱在手中捂上一会儿，有体温既可。它就可以把人的心念发动后引起的各种生理反映接收记录下来，并通过六爻中的每一爻的阴阳组合排列规律形成六十四卦中的任意一卦。所以，六爻中的每一爻都不是随便形成的，都有着深该的内在规律和根据。这是人的气运的契合点的一种反馈形式，也是人体综合信息的晴雨表。所以孔子说：“六爻之动，三极之道也”。六爻的变动，显示的是天的灾变与祥瑞，地的险阻与平坦，人的善恶与吉凶。

　一般说来，凡是前来占卦的人，大都心中有事而急于问卜，这时起课之人也要心地沉静，精神集中，这种情况下，两心相感，六爻一动，吉凶立见，未有不应之者。

　故此，卦有算不算之人，算不算之事，算不算之地，算不算之理。

　1、喝酒后不测

　2、从事违法犯罪活动的人不测

　3、行为放荡或无所顾忌的人不测

　4、庸懒怠惰，无所事事的人不测

　5、不信易经有预测功能的人不测

　6、抱考一考态度前来刁难者不测

　7、虽信但不服气的人不测

　8、用卦打赌的人不测

　9、涉及国家政治方面不测

　10、有损社会公德的事不测 　11、犯罪后怎样开脱或逃跑不测

　12、学生考试前能否中榜不测

　13、对方隐私不测

　14、言不由衷或顾左右而言它者不测

　15、事体不明或目标不确不测

　16、和自己不太关切的人和事不测

　17、不是诚心登门拜访，随意听说或随时想起不测

　18、嬉皮笑脸或做戏谈而问不测

　19、心不诚不测

　20、心虽诚但心乱不净不测

　21、心不在焉或人多躁杂不测

　22、事无巨细或过份信卦者不测

-------------------------------------------------------------------------------

　　　四柱格式和预测机理

　　自古以来的所有命书都没有谈到排四柱的格式这个问题，这是因为四柱预测学本身并没有彻底完善的原因。相信随着时代的发展还会逐步完善。但永远不会彻底完善。
关于格式问题，简直是五花八门，每个人都按着自己的习惯来。其实这决不仅仅是个习惯问题，本文之所以对排四柱的格式提出规范化的要求，一是有命理深蕴其中，二是四柱预测学发展到今天，也该抖落抖落身上历史的封尘，换上一套干净利落的时装，耐心地等待若干个年代以后的有志者来进一步地完善。
对于四柱格式的规范化要求，如排这样一个四柱，一九六四年农历五月初四未时生的女命：
甲 庚 癸 己
辰 午 巳 未

这种格式，既保留了过去从上到下的书写方式，又利用了现代从左到右的行文方式。这种排法只是　　在一般意义上讲，不包括有时为了书的版面排版方便而横排或者竖排的情况。那么为什么非要这种排　　法呢？
1、 天气轻清而主动，浮在上；地气重浊而主静，沉在下，天在上地在下理所当然，故天干在上地支在下　　　。
2、 天干为阳，地支为阴，阳在上而阴在下天地自然之理。而有的学者习惯于把四柱干支都放倒横写，既　　　有违圣贤之余意，又大失先天之妙旨。
3、 天干为透，地支为藏，犹如人体，上露处为透，下隐处为藏。
4、 把地支都写在下面紧邻，相互间的生克冲刑合会容易看出，把天干也这样排，相互间的生克制化也一　　目了然。
5、 把藏干标在地支旁边，这样柱中天干和支里藏干之间上下的生克制化关系也看得非常清楚。
6、 《神峰通考》说："天干四字如头面，地支四字如腹背……假如人命中畏见伤官，而伤官藏于地支，断　　无妨碍；若透出天干既是头面残缺，其害不可胜言"。由此可见，喜用神也好忌神也好，在上面透出者　　和在下面伏藏者对命局的影响至关重要，在上在下是大不一样的，怎能把干支不分轻重而一律横排？
7、 无论是《命理正宗、神峰通考》的"盖头说"，还是《滴天髓》的"盖头说"，都把天干看作是人的头面　　，地支看作是人的肢体，头面在上肢体在下，故天干排在上地支排在下。
8、 四柱命理中的"天覆地载"之说，也是天干在上覆盖生合，地支在下承载接应之意。
9、 古人把命运比喻成一座房屋，而四柱是支撑房梁的四根柱子，"《新华字典》中对"柱"字的第一个解释　　就是"支撑屋顶的木料"，所以必须立着放才称为"柱"，其它格式严格说都不是四"柱"，这种格式从外　　观形象看就象四个柱子依次立在我们面前，从而达到内容和形式的完美统一。正如一个人的坐卧立走　　要有一个正确的姿势，决不能一天到晚东倒西歪头重脚轻。同理，排四柱时也要讲究一个正确的规范　　化格式。这是预测机理的需要，也是四柱预测学本身逐步发展完善的需要。

--------------------------------------------------------------------------------
　　　新何知章

何知人家父母殃，破退入墓又空亡。

何知人家小儿伤，骑虎入墓逢空亡。

何知人家兄弟亡，用临墓库白虎伤。

何知人家妻有灾，虎临兄弟动伤财。

何知人家损妻房，财爻化鬼落空亡。

何知人家破了财，财逢空破兄鬼来。

何知人家进外财，外卦乘龙财福来。

何知人家屋宇新，父入青龙旺相真。 何知人家屋宇败，父临白虎休囚坏。

何知人家见口舌，雀兄持世鬼来掇。

何知人家口舌到，兄临朱雀带木笑。

何知人家犯小人，兄鬼暗动来克身。

何知人家多竞争，朱雀兄动推世应。

何知人家遭贼徒，玄武鬼动财来扶。

何知人来测失物，兄鬼交重用入墓。

何知人家官司至，雀鬼交重来克世。

何知人测子女来，刑克伏空临墓排。

何知此妇测婚来，世官应临兄子财。

何知此妇来测婚，应临官星世子孙。

青年妇女测婚事，父兄临应财持世。

何知人家有外情，生世合世两三重。

何知人问工作来，应临父母世为财。 何知人家来问财，财兄持世应父财。

空破伏伤切莫忘，交重最怕兄鬼来。

先人作此何知句，卦之神应有凭据。

信息显微真学问，留与后人来弘扬。 ——返回首

-------------------------------------------------------------------------------

　　远亲不如近邻

　　八字命局中，喜神或忌神所占位置，或藏或透，对命主的吉凶起着决定性的作用。
欲话说："远亲不如近邻，近邻不如对门。"诚斯言也！近邻者，紧邻日主之谓，月干时干之喻，时干次于月干，对门者，离日主最近之谓，人生之近莫近于同床共枕的夫妻，故日支有夫妻宫之喻。
杀重身轻，喜印来化杀生身，但印星远隔而官杀贴身相克。日主的前后左右并无生身帮身之物，犹如人之有权有势的亲戚，因离得太远或不相往来而借不着光，虽有若无。左邻右舍又都是仇人，就连夫妻关系也不融洽，这个人的命运可想而知，真可谓"远水不求近火"，反之，虽然满盘官杀混杂，尽是克身之物，但印星能贴身相生或日主坐下印星，犹如人之外面关系处得不和谐但有好邻居或邻里关系不融洽但家有贤妻良母，所谓"一将当关，群凶自败。"是也。

--------------------------------------------------------------------------------

　　阴阳生死辨异

　范氏曰：当今许多学者著书立说，皆执子午卯酉为阴长生之说而论命，即大失先天之妙旨，又有违先贤之余意。反以错谬昭示天下而贻误后学。日干不必得时，即使月令休囚，而年日时中得长生禄旺，便不为弱。古法只有寅申巳亥为诸干之长生，并无子午卯酉为阴长生之说。此为论命时无阴长生之意。水生木，申为天关，亥为天门，天一生水，地六成之。即生生不息之意。故木不分阴阳，皆生于亥，至午地而发泄殆尽，皆死于午。五阴干生于泄地，死于生地，于理不通。因此古有"子不产金，午不生木"之说。至于丁逢酉则以财论，乙逢午，己逢酉，辛遇子，癸遇卯，俱以食神泄气论，而不以长生论。乙遇亥，己遇寅中之丙火，辛遇巳中之戊土，仍以印论而不以死论。故阴阳同生同死由此可知。取格论命，要以五行生克制化为本，不可专执阳生阴死、阴生阳死之说而舍本逐末也。

-------------------------------------------------------------------------------

　　　　曾国藩与《冰鉴》
　　　　　　　　　 　　　　　——荒石

　　毛泽东一生只服过一个人，就是曾国藩。他在《致黎锦熙书》中说过："愚人近人、独服曾文正。"曾国藩是清代中兴名臣。由于历史和阶级的局限，他曾残酷地镇压过太平天国农民起义，因而有"刽子手"之称。但就一个人来说，他在做官、做人、做事方面一直被后世奉为楷模。他不但精于治国、治军、治家、治学，而且精于相术。据说他有十三套学问，但流传下来的只有两套，即治家之学《曾国藩家书》和相学经典《冰鉴《冰鉴》集中国历代相术之大成，是中国古代相术流派中"书房派"的代表作。冰鉴，取其以冰为镜，能察伙毫之义。和江湖上流传的相书不同之处就在于重神而兼形，特别强调人的精神和气质。据说曾国藩但凡用人要先看其相。《清史稿·曾国藩传》上说："国藩为了威重、美须髯，目三角有棱，每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者。"《冰鉴》一书对后世影响颇大，蒋介石的相人之法，就得益于《冰鉴》。他在安排重要人事时，也常常观察其相貌颜色，以决定用否。蒋纬国在担任三军大学校长期间，该书曾被指定为学生的重要参考书。该书曾在大陆绝迹几十年，近年被整理出版，受到读者青睐。