为命理实践计，吾曾以易卜为业。名字曰：易缘馆。吾甚喜字画，是时墙上多醒目之言，《明心歌》即挂其中，求测之人每每落座，或抬头呤诵感叹，或提笔铭记传抄，后袁氏《命理探源》一书再版。吾幸而得之。观其《心命歌》有所感慨。掩卷之余，和吾拙作明心歌比较，实有异曲同工之妙。唯念天地之悠悠，千古对唱，范氏“前不见古人”，袁氏“后不见来者”，二人不能相见，但见其心尔。两心相感，足以行道济人。兹把袁氏《心命歌》和吾拙作《明心歌》复录于此，愿世人共勉之。

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　　　　　心命歌
　心好命也好，富贵直到老。

　心好命不好，天地终有保。

　命好心不好，中途夭折了。

　心命俱不好，贫贱受烦恼。

　心乃命之源，最要存公道。

　命乃形之本，穷通难自料。

　信命不修心，阴阳恐虚桥。

　修心不听命，造物终须报。

　李广诛降卒，封侯事虚杳。

　宋祁救蝼蚁，及第登科早。

　善乃福之基，恶乃祸之兆。

　阴德与阴功，存忠更存孝。

　富贵有宿因，祸福人自招。

　救困与扶危，胜如做斋醮。

　天地有洪恩，日月无私照。 　子孙受余庆，祖宗延寿考。

　我心与彼心，各欲致荣耀。

　彼此一般心，何用相计较。

　第一莫欺骗，第二莫奸较。

　萌心欲害人，鬼神暗中笑。

　命有五分强，心有十分好。

　心命两修持，便是终身宝。

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　明心歌 ——范传忠
　世上人人想发财，

　富贵自然有安排。

　非份之想君莫有，

　自强不息衣食来。

　人人都知当官好，

　命里无官莫强求。

　逢迎贿赂可怜虫，

　不如垂钓看水流。

　人人都知美酒香， 　

　志气消磨身体伤。

　劝君莫贪杯中物，

　俭约勤奋福自昌。

　非德之色君莫爱，

　须知福里藏祸胎。

　欲多身命皆有损，

　那堪事后悔不该。

　争强好胜性凶顽，

　横事官非来缠绵。

　劝君莫忘忍与和，

　气大伤身后悔难。

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　　　陋室铭 　　　　
　人活得是否充实，不在穷富；有没有追求和志向，不在年龄。有的人高官显位，却金玉其外败絮其中，玉宇珍肴，腐败堕落，成克杰、胡长清之流是也；有的人身居陋室，微薄的收入难以养家糊口，甚至疾病缠身，却为国为民，呕心沥血，鞠躬尽瘁，焦裕禄、孔繁森是也；有的人饱暖思淫欲，歌厅桑那，吃喝嫖赌；有的人游手好闲，无所事事，昏昏庸庸，得过且过；有的人因穷困而牢骚满腹，郁郁寡欢，怨天忧人，打妻骂子；更有人 为了财色铤而走险闯入法网而自绝于亲人者。

　人的能力和心性不同，人生起点和人生道路也不同，但有一点是相同的，那就是我们都会走向衰老和死亡。当我们要离开这个世界的时候，你想不想问问自己：“我的一生，给他人和社会带来过什么？我为此努力过吗？”

　芸芸众生，各有各的活法，大千世界原本如此。广厦华屋不等于活得有价值，身居陋室也能做一些有益于他人和社会的事。 陋室不陋也。故子曰：“何陋之有”？故左氏曰：“肉食者鄙，未能远谋”。

　佛说：“室乃人之肉身，魂之所居也。”若以此喻之，其义又何其远哉！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——范传忠自励于新世纪之交

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　　　现代社会易家十要 　　　　　　　
一、治易者首要明白“国命胜人命”之理（王充《论衡》）。命运受社会环境制约，一个没有国家的人　他的生存权力都没有保障，还哪来的命运呢？而国家愈富强，人民的生活就愈好，故治易者要以国家的安定团结，民族的繁荣昌盛为己任。 　

二、要有深厚的文化根底，不必拘泥学历，但实际文化水平起码不低于大学的汉语言文学专业，非如此则　　难以担当在易学上承前启后的历史重任。

三、要养成好学不倦的习惯，博学强记，活到老学到老，不仅多读易书，还要多多涉猎经、史、子、集和现代自然科学知识，做到勤学、勤思、勤积累，非如此则学术不能精，“学术不精，则信者寡”（袁树珊《命理探源》）。

四、要用科学态度对待传统命理文化，肩负起对祖国传统命理文化挖掘整理的历史史命，要去其糟粕，取　　其精华，让古老的传统命理文化为现代化经济建设服务，为弘扬民族文化尽绵薄之力。 　

五、要坚决反对封建迷信活动，倡导科学文化，对那些利用易经或气功做晃子来骗人钱财的现象要疾恶如　　仇，提倡新社会的精神文明。

六、要提倡新的命运观，劝人向上，应该得到的，劝其克服困难，自强不息地去争取；不该得到的，要息掉人的非份之想；对身处逆境的人，要给予克服困难的勇气和信心，给予光明和希望；对志得意满的人要劝其克身自律，戒骄戒躁；对为官者要劝其廉洁，对经商者要劝其诚信，以利于社会的安定团结。

七、要有谦虚的品质，大凡学易仅得皮毛者，皆狂妄自大之辈，人为地制造一些所谓的桂冠以自诩，自以　　为天下第一，全不知天外有天之理，若人皆仿此，我国易学文化则难以发展。

八、要有清高的人格，搞好易学界内部的团结，对易学界同行的某个具体人无论何种场合都不做任何带有贬低性质的评价，更不能诋毁他人或人格攻击。不弄虚作假，不搞假锦旗、假牌匾，杜绝商业作风，不主动拉客，易经只渡有缘人。

九、要注意预测用语，繁简得当，巨微检点，该直言则直言，该婉转则婉转。纵横驰骋如对人的非份之想定要直言相劝，而对于两情正浓的恋人如测出将来必有婚灾，则不要当头泼冷水，要婉言提示以期引起对方注意。对富贵之人不阿谀奉承，对贫贱之人更要热情坦诚。有时即使预测无误，但由于用词不　　当对方会认为你预测不准。因此预测用语即显示你的文化修养，又代表你的易学造诣。 　

十、要有佛祖一样的慈悲心肠，以为人排忧解难，济世救人为己任，不把钱放在第一位，要见利思义，临财毋苟得。对残疾人、老年人、病人、贫困者不能收钱，要免费服务。治易者处世之道，处处克勤克俭，当以廉洁自励。

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　　　网友想说
　 　　这里是个性天地栏目，亲爱的网友，如果你想和大家说什么，你对人生和命运有什么感慨或新的见解，及你那封存在日记里的岁月拾零或藏压在书箱里的曾想让别人欣赏的处女作，可以用电子邮件的方式给我们寄来，我们可以不加任何修改地给你在网站上发表，以此展示您的才华和个性，以文会友。

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范传忠先生诗作摘录

妻心

妻心似雪花，
欲寄南国来。
唯恐路迢递，
朝夕染尘埃。

一九八七年作于广州市

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留影
江边留个影，
独立滩上头。
昂首望飞云，
何日更远游？

一九七二年作于哈尔滨松花江边

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枯根

枯根埋土中，
自言万事空。
涅槃在子夜，
黎明嫩芽生。

二OOO年八月十七日作于北京

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初恋——捉胡蝶

寂寂小园一黄花，
蝴蝶飞来倦欲歇。
儿童去捉脚步重，
惊起不知向谁家？

一九七三年四月二十七日

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惜别——观画有感

几度别来泪滔滔，
一水冷淡星河遥。
牛郎不知人事改，
年年衔恨上鹊桥。

作于一九七三年四月二十日

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夜读

夜雨凄凄滴柴门，
寒窗寂寂读书人。
憔悴两眼用心苦，
纵横万卷自凝神。
男儿奋发莫等闲，
徊黄转绿能几春。
鸿鹄羽翼何日就？
追星赶日驾白云。

一九七三年五月八日

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失恋——春雨

春草青青惜日短，
细雨绵绵入梦长。
露滚花叶雨初落，
柳佛飞鸟风乍凉。
红杏有情含春泪，
青苔无力依空墙。
几番风雨人去后，
小园凄凄落斜阳。

作于一九七三年五月二十日

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春游太阳岛

松花江水波浪轻，
太阳岛上乱啼莺。
游人不管莺啼乱，
来往江边度春风。

作于一九七三年夏

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和同学游太阳岛

素闻岛上风光好，
游子寻春半出城。
凭阑眺望松江水，
坐阶细听百鸟鸣。

作于一九七二年春

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别意——送何君
（一）

问君今日意如何？
只叹人生路坎坷。
别后画船听雨日，
应写诗笺寄北国。

（二）

雪飘园林月满楼，
离人无事不成愁。
留得子胥豪气在，
不怕钱溏无潮头。

（三）

雪压残枝风也怜，
青髪搔尽未成眠。
位卑未敢望忧国，
何日天下春满园？

（四）

艳阳三月天微雪，
路人蹇蹙踏雪泥。
恰似鸿雁临淤泽，
可怜羽翼湿不齐。

一九七七年三月为何纯正先生送别而作

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昭陵春望

春城紫禁气氲氲，
燕雀啼罢易伤心。
千古将相空帝业，
一堆黄土掩王孙。
风赶孤蓬家何在？
雨横荆丛路更深。
自古圣贤皆寂寞，
采菊东篱苦高吟。

一九七七年四月八日游沈阳北陵

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天问——见外乡人露宿街头有感

人生在世欲何求，
浪迹天涯寻根由。
南国风烟来眼底，
越王衣冠变古丘。
乡梦未把童颜改，
沽酒暂让知音留。
夜半歌舞随处是，
珠江堤畔有人愁。

　一九八七年作于广州市

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　江南行

——江苏泰州路闻，见农民致富有感

少女临妆泛清波，
头插野花唱村歌。
绿野白楼人犹在，
春燕不识旧时窝。

二零零二年三月十二日作于江苏兴化

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中秋月

——又是一人过中秋有感

离别怕见中秋月，
何事月圆人不圆？
遥望银河隐约处，
更有玉人抱愁眠。

二零零三年中秋节作于北京

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天算

——看《当代象棋布局精粹》一书有感而作

踌躇满志三更梦，
千变万化一盘棋。
人算不如老天算，
死生祸福藏玄机。

二零零三年十月十九日作于北京

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生

——元旦有感

日出日落忙忙碌碌一日复一日，
一时明白一时糊涂一天又一天。
一方风俗一方水土一代又一代，
寒来暑往岁月匆匆一年又一年。
夜深人静母亲缝补一针又一针，
上学淘气回家挨打一遍又一遍。
谈情说爱男婚女嫁一个又一个，
生儿育女柴米油盐一番又一番。
悲欢离合喜怒哀乐一幕又一幕，
胜败得失你争我夺一盘又一盘。
贫富贵贱生老病死一人又一人，
太阳不灭地球不停一圈又一圈。

范传忠一九九六年元旦作于北京

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——致范老师

辛苦艰难独自撑，
同侪寥落少晨星。
松筠不厌风霜苦，
雨露终教草木青。
熟读经书徒议论，
实行道义太零丁。
乾坤亘古人常在，
欲起天心唤梦醒。

——雪花飘飘
二OO四年夏

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——回雪花飘飘

莫言辛苦独自撑，
只缘我比世人愚。
粗茶淡饭济身肠，
心地沉迷悟玄机。
功名利禄幻境界，
红酒绿茶真消息。
天根月窟闲来往，
寒箫一曲惊太虚。

——范传忠
二OO四年夏

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秋恋

一片凝固的汗珠披着绿色的外衣，睁开好奇的眼睛结在夏的相思藤上。种瓜人捧起一个圆圆的秋天，举刀劈开爱的思绪，露出一颗跳动的红心。上面写着一排排黑色的小楷字，字里行间流淌着甜甜的梦，期待着路上过往行人来阅读。

一九九六年元月三日作于北京

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词一首
临江仙
——唱合《三国演义》开篇

滚滚长江东流水，阅尽人间苍容。是非恩爱皆成空，明月依旧在，花儿已凋零。人海茫茫网络上，几人找到真情？聊天室里喜相逢，多少风流事，尽付回忆中。
——失眠后有感而作。二OO四年十月十日

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枭神——你这只怪鸟

　　本文在这里需要特别提及的是，枭神在十神中是最特别、最古怪的一种，学者如真能在实践中学好用好枭神，则功夫又进一层矣！其特别、古怪之处如下。

　　这是一个和日主只有相生的义务，并无亲密关系的长辈，因同性相斥之故。
从不会见风使舵。顺情说好话。不管日主如何，只知自己任性而行，因为黑白两道（官为白道，　　杀为黑道）的人它都走得通。官杀能生偏印之故。
　　从不替别人考虑，不顾日主的喜忌，自己做事（功能）没有分寸，不知进退，它要给你的东西你不缺也得要，不要不行，因日主越旺，它越喜欢生扶日主。“身旺遇此方为福”之故也，
　　爱的时候恨不得一下子把日主拉扯成人，亲密得让人肉麻，恨的时候巴不得一下子把日主整死，甚至要乱刀剁，这是杀（黑社会）枭相生，枭神和杀瓜葛甚密的缘故。
　　有钱就心平气和象个人样儿，没钱的时候就胡作非为要发疯。因此枭喜财星来制。
　　它对你有了好处，你就不能接受任何人的恩惠，亲生母亲都不行，因此凡柱中枭印重叠，皆不是好命。
只要接受了它的好处，你就不能移情对任何一个人好，对自己的亲生子女好都不行，因此柱中如见食神，枭神即来夺之，食神如遇到这样的老人，便心灰意懒，破罐破摔。
　　自私自利，从不管别人死活，如弱日主有七杀来克身，食神来制杀救母，因七杀能生扶自己，所以枭神便不顾日主疯狂地起来夺食，使日主坐以待毙。
　　欺弱扶强的势力小人，日主旺，有财又有官，它能尽心扶助日主为福，如日干困弱，家里贫穷子女又多，无财无官的平民百姓，它认识到日主是因子女拖累而身体衰弱，生活困难，就不顾你的爱子之心，可以把你的孩子拽过来摔死。这就是枭神夺食的情况，不仅如此，甚至还可以怂恿黑社会的人（七杀）把你置于死地。因为食神被夺，其母失去子女的保护，七杀无制来克身，故“食神制杀，逢枭不贫则夭”。