《滴天髓》知命章

　　原注：不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之。庶可以开天之聋聩。

　任氏曰：此言有至理，惟恐后人学命，不究顺悖之机，妄谈人命，贻误不浅，混看奇格异局，一切神杀，荒唐取用：桃花咸池，专论女命邪淫，受责鬼神；金锁铁蛇，谬指小儿关煞，忧人父母；不论日主之衰旺，总以财官为喜，伤杀为憎，定人终身；不管日主之强弱，尽以食印为福，枭劫为殃，不知财官等名，为六亲取用而列，竟认做财可养命，官可荣身，何其愚也！如财可养命，则财多身弱者，不为富屋贫人，而成巨富；官可荣身，则身衰官重者，不至夭贱，而成显贵。余详考古书，子平之法，全在四柱五行。察其旺衰，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，是谓理会。至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃好事者妄造，非关命理休咎，若据此论命，必至以正为谬，以是为非，讹以传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣。书云：“用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之为印不可坏，用之为食不可夺。”此四句原有至理，其要在一用字。无知学命者，不究用字根源，专以财官为重，不知不用财星尽可劫，不用官星尽可伤，不用印星尽可坏，不用食神尽可夺。顺悖之机不理会，与聋聩何异？岂能论吉凶，辨贤否，而有功于世哉！反误世惑人者多矣！

--------------------------------------------------------------------------------
　 《滴天髓》干支总论

　阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。

　原注：阴生阳死，阳顺阴逆，此理出于《洛书》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午为泄气之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉？凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也。若专执生死败绝之说，推断多误矣。 　任氏曰：阴阳顺逆之说，其理出《洛书》，流行之用，不过阳主聚，以进为退，阴主散，以退为进。若论命理，则不专以顺逆为凭须观日主之衰旺，察生时之浅深，究四柱之用神，以论吉凶，则了然矣。至于长生沐浴等名，乃假借形容之词也。长生者，犹人之初生也；沐浴者，犹人之初生而去其垢也；冠带者，形气渐长，犹人年长而冠带也；临官者，由长而旺，犹人之可以出仕也；帝旺者，壮盛之极，犹人之辅帝而大有为也；衰退者，盛极而衰，物之初变也；病者，衰之甚也；墓者，造化有收藏，犹人之埋于土也；绝者，前之气绝而后将续也；胎者，后之气续而结胎也；养者，如人之养母腹也；自是复长生，循环无端矣。人之日主不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中，得长生禄旺，便不为弱。就使逢库，亦为有根。时说谓投墓 而必冲者，俗书之谬也。古法只有四长生，从无子、午、卯 、酉为阴长生之说。水生木，申为天关，亥为天门，天一生水，即生生不息，故木皆长生在亥。木死午为火旺之地。木至午发泄已尽，故木皆死在午。言木而余可类推矣。夫五阳育于生方，盛于本方，弊于泄方，尽于克方，于理为顺；五阴生于泄方，死于生方，于理为背。即曲为之说，而子午之地，终无产金产木之道；寅亥之地，终无灭火灭木之道。古人取格，丁遇酉以财论，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神泄气论，俱不以生论。乙遇亥、癸遇申、以印论，俱不以死论。即己遇寅岁之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印论，俱不以死论。由此观之，阴阳同生同死可知也。若执定阴阳顺逆，而以阳生阴死，阴生阳死论命，则大谬矣。故《知命章》中“顺逆之机须理会：，正为此也。 白话译文（范传忠译）

阴阳顺逆的说法，早在《洛书》问世之后就已经流行，这也确实有其中的道理，但是在实际运用的时候就不能生搬硬套。 原注：阴生阳死，阳顺阴逆，这个道理源于《洛书》。用以探讨五行之间的关系，其中确有道理。然而甲木死于午，午为甲木的泄气之地，还能说得通。那么乙木死在亥，亥中有壬水，水能生木，正合阴阳相生之道，怎么能死呢？所以要详查天干地支谁轻谁重，五行的相生相克，阴阳的相合相斥，然后才能为人论命。如果专执生死败绝之地来为人推命的话，多有不灵不验。（现在的许多人在四柱预测中，仍然囿于阴生阳死之说，预测的准确率很低。这些都是本人读书不多，学术不精的原因）

任氏说：阴阳顺逆的说法是源于《洛书》，然而阳主聚主动，以进为退，阴主散主静，以退为静。若论命理，则不能专以阴阳顺逆为凭，要看日干的衰旺，还要察生时得气的浅深，再找出四柱的用神，这才能为人推命以论吉凶。至于所谓的长生沐浴这些名词，只不过是一种形容罢了。长生就好比人之初生；沐浴就好比生下后洗澡去其污垢；冠带就好比人的身体渐长需要穿衣戴帽；临官就好比人长大后要参加工作；帝旺就好比人事业旺盛大有作为；衰就是盛极而衰；病就是衰到一定程度；死就是气尽而无余；墓就是造化有收藏就象人死后埋于土中；绝就是前气已绝而后气将续；胎就是后气续而结胎；养就是孕育在母腹。接着又是长生，就这样循环无穷。在四柱中日干不必逢长生禄旺，即使月令休囚，在年日时中，得长生禄旺，也不能说日主衰弱。（当今许多学者为人推命，只要日干休囚于月令便妄断身弱，日干得气于月令便妄断身旺，其它因素全不考虑，并据此妄取用神，结果误人误己）即使日主逢上墓库，也为通根身库。但是当今有许多书都说逢库必冲，谬论误人。传统的命理推论方法只有四个长生，从来没有子、午、卯、酉也是阴长生的说法。水生木，申为天关，亥为天门，天一生水，就是生生不息，所以凡是木都长生在亥，致于说木死在午，午为火旺之地，木到午地菁华发泄已尽。所以凡是木都死在午。说的是木，其它五行可以类推。然而五行都是孕育在长生的方位，旺盛在本气的方位，而弊病在泄气的方位，尽绝在被克的方位，从道理上是可以说得通的。那么五行中的阴干却生在泄气的方位，死在相生的方位，这从道理上根本就说不通，纯属误人误己的谬论，然而子怎么能生金，午又怎么能生木呢？而寅又怎么能灭火，亥又怎么能灭木呢？古人论命取格，丁遇酉以财论，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神泄气论，都不以生论。乙遇亥、癸遇申、以印论，都不以死论。即使己遇寅岁之丙火，辛遇巳中所藏的戊土，也是以印论，而不以死论。由此观之，阴阳同生同死无庸置疑。如果专执阴阳顺逆，而以阳生阴死，阴生阳死论命，则大错特错，百无一验。所以《知命章》中所说的“顺逆之机须理会”就是指的这种情况。

-------------------------------------------------------------------------------

《穷通宝鉴》徐乐吾注

　自序——徐乐吾

　穷通宝鉴，原名欄江纲。书名俚俗，鲁鱼亥豕，不能卒读。久矣不为世重。予于书肆中偶得之，未之奇也。嗣研习命理，遇命造之不可理解者，用其法，辄验。始奇之。爰取其书，反复研读，不禁喟然而叹也！夫世之怀才抱璞，悃悟无华，拙于口舌，不能见重于当世者，比比然也。穷而著述，又以拙于文笔，以致精理奥义，湮没不彰。夫口舌文笔，宜达之工具，于学理无涉也。乃因缺乏工具之故，以致毕生精力所萃，经验所得，无由自见。曲高和寡，没世无闻，世之类此者，又何可胜道哉。无惑乎人皆拾本而逐末也。或以此书仅谈经验而无原理，知其然不知其所以然为憾。夫学术之发明，大都出于试验而偶得之，有其事必有其理。事已见而理未明者，学术界不胜枚举。如光线之能透视，至今以爱克斯（未知数）名之，其一例也。况乎命理所凭，十干十二支，何以于人事有验？亦未能举其原理乎？是书于十干性质，生于十二月之用法，已举其大纲，穷理致用，正后人之事。愿读是书者，人人引为己责焉！是为叙。民国二十六年，岁次丁丑。 　

（译文） 　

　穷通宝鉴这部书，作者不详，原名叫欄江纲。由于书名太土，没有人愿意翻阅，所以从来就不为世人所重视。我在街头的书滩上偶然碰到，也并没怎么看重这本书。但因为我是研究命理的人，有时碰上难以理解的问题，就把这本书翻开查对，结果发现很准。从这开始我很重视这本书。后来我把这本书反复研读，不仅有所感慨。世上才华横溢，怀金抱玉，勤奋质朴但由于嘴笨不能说会道而穷困一生默默无闻的人有很多呀！人不得志就要著书立说，但有的人又文笔不行，使命理上一些真传不能流传后世以致湮没。口舌也好文笔也好，都是交流沟通的工具，和命理没有什么必然联系。但要没有这种交流沟通的工具，你就是研究一辈子，有再多的学问和经验也没人知道，而一生曲高和寡却没世无闻，世上象这样的人真是数不胜数哇！现在的人研究命理都舍本逐末，不以五行生克为重而专以格局神煞吓人，所以就有人说这本书只谈经验而无原理，让人知其然不知其所以然，对这种说法我感到愦憾。大凡学术上的创新，都是经验所得，有实践必有理论，但在学术上往往有的时候已经有了客观实践而在理论上还搞不通，这种情况并不少见。比方说人们发现光线能透视，但这是什么光呢？人们搞不懂，只得以X这个未知数命名。再说命理所凭据的是十个天干和十二个地支，用天干地支来推演人事为什么就能应验？这个道理至今没有人能弄明白。这本书说的就是十天干的性质及日干生于十二个月的用法。提纲挈领，理论深奥却非常实用。愿有幸能见到此书的人能认真阅读。是为叙，民国二十六年，岁次丁丑。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——范传忠译

--------------------------------------------------------------------------------
　　 《穷通宝鉴》评注 —— 论木
　原文：木性腾上而无所止，气重则欲金任使。木有金则有惟高敛之德。仍爱土重。则根蟠深固，土少则有枝茂根危这患。木赖水生，少则滋润，多则漂流。甲戌、乙亥、木之源，甲寅、乙卯、木之乡，甲辰、乙巳、木之生，皆活木也。甲申、乙酉、木受克，甲午、乙未、木自死，甲子、乙丑、金克木，皆死木也。生木得火而秀，丙丁相同。死木得金而造，庚辛必利。生木见金自伤，死木得火自焚。无风自止，其势乱也。遇水返化其源，其势尽也。金木相等，格谓斫轮。若向秋生，反为伤斧，是秋生忌金重也。

　注：总论木性，木为阳和之气，其性腾上而无所止。木重喜金气以收敛之。故云有惟高惟敛之德，喜土重以蟠根，土少则枝茂根危。甲戌、乙亥、木气初生，甲寅、乙卯、木之旺地，甲辰、乙巳、木之余气，故云活木。甲申、乙酉、木气绝，甲午、乙未、木气死，甲子、乙丑、纳音金，皆死木也。活木得火而秀，见丙丁为木火通明。见庚辛金则损其生气。死木见火自焚，见金克木，反造而成器。故活木喜火忌金，死木忌火喜金也。金木相制成格，名为斫轮。若生于秋，宜有火制金，非忌金而去之也。以火制金成器，方能斫木成材。三秋金旺木枯，残枝败叶，喜金剪除，得火制金，不伤木性。相制而归于中和，故秋木喜金，不论官煞，皆宜得火，乃成贵格，正此谓也。 　原文：木生于春，余寒犹存，喜火温暖。则无盤屈之患。借水资扶，而有舒畅之美。春初不宜水盛，阴浓则根损枝枯。春木阳气烦燥，无水则叶槁根干。是以水火二物，既济方佳。土多而损力，土薄则财丰。忌逢金重，伤残克伐，一生不闲。设使水旺，得金则良，终身获福。

　注：春木喜火温暖，然用火不能缺水，用水不能无火，最宜火透水藏，格成既济。用土用金，皆非上格。

　原文：夏月之木，根干叶燥，磐而且直，屈而能伸。欲得水盛而成滋润之力，诚不可少。切忌火旺而遭焚化之忧，故以为凶。土宜在薄，不可厚重，厚则反为灾咎。恶金在多，不可 欠缺，缺则不能斫琢削。重重见木，徒以成林，叠叠逢华，终无结果。

　注：夏木喜水，时逢火旺，根干叶燥，必须得水，方成润物之功。用水不能无火，方成既济。水多以火为用，木火通明，切忌无水而火旺。则偏燥自焚也。用土用金，或为配合所需要。但非上格。

　原文：秋月之木，气渐凄凉，形渐凋败。初秋之时，火气未除，尤喜火土以相滋。中秋之令，果已成实，欲得刚金而修削。霜降后不宜水盛，水盛则木漂。寒露节又喜火炎，火炎则木实。木多有多材之美，土厚无自任之能。

　注：三秋之木，木性收敛，生气下达，所谓果已成实也。最喜刚金修削，木旺金强，得火以制之，必成上上格局。寒露节寒气渐增，得火温暖，功成反生。用水以化金，不离火暖。不能专用水，亦不能专用土也。 　

原文：冬月之木，磐屈在地，欲土多而培养，恶水盛而忘形。金纵多不能克伐火重见温暖有功。归根复命之时，木病安能辅助。须忌死绝之地，只宜生旺之方。

　注：冬月木气枯槁，最宜用火，调和气候，功成反生。水旺用土以制水，随宜配合。金水非所宜也，更宜向东南生旺之方，切忌西北死绝之地。

　三春甲木总论

原文：春月之木，渐有生长之象，初春犹有余寒，当以火温暖，则有舒畅之美。水多变克，有损精神，重见生旺，必用庚金斫凿，可成栋梁。春末阳壮水渴，借水资扶，则花繁叶茂。初春无火，增之以水，则阴浓气弱，根损枝枯，不能华秀。春末失水，增之以火，则阳气太盛，燥渴相加，枝叶干枯，亦不华秀，是以水火二物，要得时相济为美。 　

注：三春甲木，必以水火为用，初春宜火，春末宜水，此言甲木性情之所喜也。若用庚金以重见生旺为限。用戊土以壬癸太多为限，皆为配合之所需，非上格也，水能生木，然在初春，余寒未解之时，而见水多，则阴浓湿重，反生为克，即不致泛滥。亦不免有损精神，非所宜也。

------------------------------------------------------------------------------

　　四柱预测学的九大特性之一
　一、 可见性

　它不象有的预测门类那样很少有或者根本就没有典型预测实例在历史上留下来供后学者参考研究。在预测过程中以它操作演绎程序的可见性而被人们熟知。在进入预测过程之前，先要正确立出一个人的八字即准确的出生时间，八字立出后，添上支中藏干和十神，把胎元命宫写在八字下面，再根据日主所需选准用神，只要把用神选准，什么是命主所喜什么是命主所忌自然十分清楚，那么在命理演绎过程中命主的一生休咎和流年祸福也就一目了然。传统的批命过程及具体方法已不能满足现代人的心理需求，在预测过程中，你必须具体指出在哪一年或多大年龄曾发生过什么事情或即将要发生什么事情。这里的“即将”必须以“曾经”为前提，否则是不能取信于人的。达不到这种程度还空谈什么为别人消灾解难？所以标出交运年限的干支，使你很容易看出命主“曾经”或“即将”在哪一年或多大年龄发生过什么样的事情。小运则是看和大运流年生克制化关系以决定该年吉凶程度的。而命宫和胎元除了参与四柱干支的生克制化活动外，还有它们独自的作用，将在后面的章节里详细论述。 　常言说，“行家一出手，便知有没有”，一个严谨、精练的命理操作体系的确立，标志着预测者易学修养及学术造诣深浅的问题。反之，一个繁冗拖沓的命理演绎体系，是预测者在学术上还不成熟的具体表现。有的人为人推命，命还没推出来，横七竖八的字却写了满满一纸。这些人推命不以干支五行及日干和用神生克制化为依据，而是专以各种神煞及日干坐运支或年支的生旺死绝带断人祸福，把长生沐浴直至死墓绝胎养十二种性状写了满纸。甚至把金木水火土也都写出来，还附之以各种吓人的神煞，这好象一个刚学武术的人站错了马步弓步一样，怎么能登堂入室呢？由于历来各种版本的命理典籍都没有涉及和论述四柱预测命理操作体系规范化问题，致使许多初学四柱预测的人无所适从而难以登堂入室，甚至五花八门。但这些人不同于江湖上那些以盈利为唯一目的，根本不懂四柱预测学却打着四柱预测学的幌子到处骗人钱财又败坏四柱预测学的声誉的江湖杂耍儿。他们一不想骗人二不想骗钱，而是真想诚心诚意地算好卦，只可惜工夫不到学术不精，有时还累得满头大汗但往往错误很多准确率不高，这在客观上就让人产生误解以致于影响了四柱预测学的声誉。 　 正是由于四柱预测学操作演绎程序的可见性，使前人给我们留下了许多精彩的典型命例供我们学习研究。而我们这一代人再把自己的研究成果留给后人，由此说来，四柱预测学的可见性也为它自身的发展创造了良好的条件。

-------------------------------------------------------------------------------

　　　四柱预测学的九大特性之二

　　第二节准确性

　正因为四柱预测学是以干支五行的总体平衡为演绎体系来揭示人生规律的一门数术学问，所以它的预测结果应该是准确的，尤其是对一个人运势高低及生态走向方面的宏观预测更要准确无误，根据一个人八字组合及运势高低情况，找出天体大宇宙和人体小宇宙气运流动的偏差度，从而确定祸福的性质和程度，在行运过程中，气动流动出现的逆差愈大，干支五行就愈加失去平衡，而人体小宇宙就愈不适应天体大宇宙，反映在人事上轻则事业婚姻不顺或亲人不幸，重则自己飞来磺祸或死亡，具体如何判断，这个问题拿到后面的章节中去讲，但无论如何，在四柱预测过程中，你必须把人生几个主要方面及祸福情况毫不含糊又准确无误地告诉对方。这又涉及到如何过好“三关”的问题。

　真是无巧不成书，1995年笔者在北京工程兵招待所写作此书，恰恰写到这里，我对面房间住着家属来部队探亲的一对江西籍夫妻，他们听说我是搞预测的，妻子先来到我房间求我为她预测一下，因我正在写书，被我婉言谢绝。后来丈夫又来找我，言辞恳切，我实在推托不过，就要过对方的出生时间，请看下面的八字；女命：戊戌、壬戌、辛巳、癸巳。日干辛金生于秋天得令，柱中印绶叠叠当权得令得势得禄为旺。该命最别扭的是食伤左右贴身并透，泄尽日主之元气。使日主由旺转弱，印绶对日主来说，就象一个有钱有势本可帮身的亲戚但远在外地借不上力，只得任由食伤耗泄。印旺本该用财来制印生官，但财又可以耗身使日主更弱，况柱中又不见财星，取生财的食伤为用，日主又不堪食伤之泄，土多无木，为病重无药。我看日主坐下二官皆逢空亡又入一墓，又食伤并透，定是重婚再嫁之人，参看岁运后对他们夫妻二人说，“你即克夫又克子，是重婚再嫁之人，87年不离婚的话，88年89年更糟糕。不是生离就是死别，所以你和他根本不是原配夫妻……”此女马上说，“我是87年离婚的……”

　上面的四柱很清楚的显示出来她的婚姻在88年前后要发生一次重大变故，而且在87年确实如期应验，这说明，用八字推命术预测人生，严格说来应该是准确无误的，正因为它的准确性（这里不含人为造成的各种错误），才使这门学问千百年来盛行不衰，具有强大的生命力。

-------------------------------------------------------------------------------

　　　四柱预测学的九大特性之三

　　　第三节　指定性
　　所谓指定性，是指一个人命运的生态走向的总体趋势而言，如一个人命中当不了官，无论他怎样努力也决不会超过命运所界定的上下浮动差的上限，但如果后天不努力，那他一定是在下限甚至更低。反之，如果一个人命里能当官或能发财，那么和别人一样学习他先考中，和别人一样工作他先提升，和别人一样做生意他先发财，或者说，无论他在事业上受到多大的挫折，，只要好运一到，那真是"如旱苗得雨，油然而发；似鸿毛遇风，飘然而举。"（评注渊海子平《.卷三.群兴论》）那可真是时来钝铁也成金，该发财的发财，该升官的升官。只要后天自强不息地努力争取，"命里有的终须有"。而坏事和灾异则可以通过行善积德，练功信佛及人为的调整得到躲避和化解。然而一个人命运生态走向的总体趋势 是指定不变的。下面请看这样一个八字：
　　乾造：癸巳、庚申、癸丑、癸丑。
　　这里需要读者特别注意的是，癸水阴日干生于申月不能以死论，应以印论。因子午之地终无产金产木之道。此乃五行生克之正理。若按阴长生以死论，则谬以千里矣！目前国内有的所谓大师非执此说，笔者不敢苟同，缘何于此？后面章节自有论述。

　　癸水日干生于申月，秋水通源，金当令，水重重，比印两旺，必要财星来制印生官，可惜财星远隔在年支又群劫纷争，被月令申金合而化水，故难以起用。再看日干坐下二杀，为艮山之丑土能遏止水势，此乃"官星有理会"也，柱中虽官杀混杂，但日主旺相喜混不喜清。比劫卫印，印星护官，日主得官得印，化腐朽为神奇，官星能为我所用，所以本人官到处级。而财星不能为我所用者，该命主为人正直清廉，家中没有积蓄。柱中财星不能生官者，该人从不花钱送礼请客而求得官职。而是全凭自己才干和命理上在事业方面的顺利组合，此乃有官无财之命，然而官当不大的命理上的原因是官星伏藏，喜透而不透。

　　 这就是该命主一生在事业上的总体趋势，而现实生活中的实际情况则完全符合上面的命理分析，因为这是指定不变的或者是难以改变的。总之，了解四柱预测学的这一特性，有助于我们在实际预测中找出命局的主要特点。较快地掌握该命主生态走向的总体趋势，再参看岁运而对该命主的祸福做出更加具体的指定。

------------------------------------------------------------------------------
　　　 四柱预测学的九大特性之四

　　　第四节 偶然性
　　所谓偶然性，即非指定性，既然必然性寓于偶然性之中，那么非指定性也寓于指定性之中。这里的非指定性是指预测过程中碰到的较不正常的情况。就是你的预测结果和被测人的现状恰恰相反，这里不含八字不准的因素，也不含预测失误的因素，而完全是命运的契机出现的偶然性在做怪。命理上的穷命人不等于从来没发过财，命理上不宜公职的人不等于当不了国家干部。在实际生活中往往有这种情况：或比劫重重而柱中无官，或财多身弱而官杀混杂，或食伤重重而印星不见等，因为日主得不到官印或官印不能为日主所用，这些人不但不宜公职且根本不可能做官，可是预测之时此人是国家干部且正逢官场适意青云得路之际。大凡这种在命理上显现出来的偶然性往往都暗示着要有一场很大的灾异变故甚至要丧命。因此 ，在八字推命术的许多命诀上我们经常看到"非贫即夭"这句话，是说该命主如果是穷人就可以长寿，如果富贵就一定要短命夭折的。这就是历来在民间流传的"有享不了的福，没有遭不了的罪"这句话的真正含义。土话说的大富大贵把穷命人烧死压死就是这个道理。请看下面的八字：　

　　男命：癸巳、戊午、乙卯、丙子
　　乙木日干生于午月，名为阴木得长生实则泄气。年月二干戊癸合化火成功，时干又透丙火，日主泄气太重，必要坐下日支卯木来扶身帮主，不幸又被子水所刑午火来破，日干太弱，一点官星伏在年支巳火之中，午月金临败地，"庚金失位身无用"，又有食伤重重烈火熬金，官星难以为我所用，况命局食伤重重，所以此人一不宜公职，二不能当官，可是被测之时，此人是国家干部，正逢官场适意，青云得路之际。他怎么能相信四信预测呢？笔者当时和他说出上面的话后，他曾和我打赌说，"领导正要提我升副处级……算卦要是能准，那我就剃光头当和尚"。该人的人品虽然很好，但没想到93年因搞第二职业做生意违法乱纪而琅铛入狱，开除公职党籍，在狱中还真的剃光了头。

　　再请看第二个八字
　　男命：己丑、甲戌、甲申、壬申。
甲木生于戌月，不得月令，秋土重重财星当令，官杀得时而旺，日主无根无气，必要比肩来帮身抑财挡杀。柱中财星反不真。身太弱而财重，日主不胜财，"逢财忌杀，原有杀十有九贫"。（渊海子平.附子平真诠.《挚要捷驰玄妙诀》）故日主为贫穷之命。83年为流年癸亥，我们从他的运局中很清楚地看到，这一年命主正是34岁，恰好刚交庚金偏官大运，用神偏印得生，故能凭借国家改革开放的好政策，其妻做水果生意后来开饭店，生意做得很红火，当时家中存款几万，显然是当地出类拔萃的富户。该人全靠其妻发家，本人嗜酒如命，以致不能过正常夫妻生活，因此感情产生裂痕，其妻苦心相劝无效愤然离婚，而离婚这一年恰好是九三癸酉流年运交己土正财大运，财来害印，而运支巳火又是用神的绝地日主的病地。离婚之时，该人意气之下一分钱都没要而净身出户，终日借酒浇愁，后来因酒精中毒而发音器官致残，终日病卧在床而穷困不堪。

　　象这样的命例很多，仅从上面两个命例中我们看出，升官提干也好，发财得意也罢，都带有偶然性即非指定性。人生命运的曲线坐标系有时偶然跳出生态走向的规定范畴，但最终必须回归到原生态走向的运行轨迹上来，穷就是穷，即使富了也长不了，或者因钱而致残甚至丧命；富就是富，即使眼前穷困那也是暂时的。这种偶然性产生的原因是多方面的，主要离不开社会规律对人的制约。不要碰上这种偶然性就对四柱预测学产生怀疑。遇到这种情况。一是要认真冷静，二是要注意预测用语，千万不要直言伤人。

--------------------------------------------------------------------------------

　　　四柱预测学的九大特性之五

　　　第五节 模糊性

　　　把一个人出生的年月日时八字用干支记时法表示出来借以揭示生命运动规律的过程，雅称"四柱预测学"，俗称"批八字"，其实无论怎样称呼都是一码事，就象人有大名小名一样，叫大名文雅叫小名亲切，文雅也好亲切也罢，仅仅八个字，即显示着一个人生态走向的总体趋势，又包含了一个人生命运动的全部信息。"人生一世，无论是个人寿命的短长，社会地位的高低，家庭生活、个人婚姻的幸福与否，乃至于意外灾祸的降临等等，一切有关个人命运的内容，一方面取决于个人努力程度，一方面受社会、人事等大气候的影响，和个人所处环境所能提供的各种条件的制约，同时，还随时随地因一些无法预料的突发性偶然事件的羼入而改变命运的趋向，社会活动的节奏越快，这种可变因素就越多、越活跃、越难把握。"（《神秘的命运密码》张明喜著）所以，能够代表人生命运的八个字中，每一个字的五行阴阳属性，在什么位置，是伏藏不是透出，处在一种怎样的生克制化状态中等等，都是很有讲究的。每一个字都在发挥着立体幅射式的、多层次多角度、双向有时甚至是多向的作用，同时，又是牵一发而动全身的。比方说，男命阳日干的偏财，即代表一个人的财运生意又代表一个人的父亲，还代表一个人的情人和女缘，有时又代表子女（身旺财为子，身衰印作儿）。一个人的印星既代表他的学业文化又代表他的身体，女命有时还代表她的婚姻家庭状况等。那么一个人的八字中财源被劫，他是破财呢？还是丧父？抑或是伤妻还是破缘？同理，如果印星受克，是断他这一年工作不顺或中断呢？还是自己身体病伤？或者是母亲身体有问题？这几样不顺的事同时在一年中出现的很少，有时只应在一个方面，那么到底是应在哪个方面，有时是模糊不定的。这就是本文所论述的模糊性。但这种模糊决不是那些模棱两可的江湖"条子"，更不是对前文所说的准确性的否定。《滴天髓》的注者，民国大命理学家任铁樵先生明白这个道理，所以他说过"断断必有一验"这句名言。其实这一验全凭卦外的功夫，就是丰富的人生阅历及对人生的深刻理解。

　　我在北京曾见过这样一位自称是"大师"的易学同道，当我拿出一个八字请他预测时，他拿起笔来不假思索地写道"金衰岂能合日月，本命无心盖头伤。幸得子孙来救助，纵然半百难久长"。命主的财官祸福什么都没说出来，只说了寿命而且还是模棱两可的话，如果你说长寿，他就会附合你说有比劫帮身，不然的话就难过半百；如果你说短命，他还是附合你说，虽然时柱比劫帮身，但还是纵然半百难久长。明眼人一看便知这是典型的江湖条子。和"父在母先亡"一样，你说父亲先死，他说是的，父亲在母亲前面死；你说母亲先死，他还是说是的，父亲还健在母亲就死了。真是滴水不漏左右逢源。这是一种毫无学术价值又为人们所不齿的模糊。希望后人且莫学他们这一套以免耽误了自己的大好前程。为了让网友对模糊性有个明确的认识，请看下面的八字：

　　女命：（1）、辛丑、癸巳、庚子、乙酉
　　　　　（2）、乙酉、庚辰、庚午、戊寅
　　上面的两个命例，同样都是女命，同样都是庚金日主，又同样都得月令坐下羊刃身旺用财，前造命局比劫重重，地支巳酉丑三合金局使日主更旺，用神自坐劫刃之地而无根气。又月透伤官，日主自坐伤官带刃。三十一岁交丁酉大运，丁火官星制劫无力，一泄用神之元气，二遭癸水回克伤官见官，运支又增一刃，交此运后日主已岌岌可危，93癸酉流年再增一伤的同时又增一刃，不离婚定有大灾，所以离婚。

　　　后造年月二柱干支均合而化金，劫刃猖狂，虽然伤官不透，但印绶重叠使身更旺，中运西方金地用神临绝，四十二岁交乙酉才运，按说这是用神当头照的好运，但凡喜木运者遇甲申乙酉不吉，因为木绝于申酉，这叫地支不载。流年再遇申酉其凶立见。况运支酉金乃日主之羊刃，九三癸酉流年伤官得透，年支又增一刃，形成三刃合枭，用神受伤，"其年定有凶灾不顺之事发生"当我对求测者说出此话后，对方立即说。"别提了，去年（93年）后半年胃切除手术……"虽然此二造命局运局都很相似，日干用神相同，又同为离婚再嫁之人，但是在九三年癸酉流年到来之际，一个离婚不顺，一个却手术住院。然而在预测过程中，谁敢肯定前造是离婚而不是手术住院，而后造是手术住院而不是离婚呢？

　　　因此，我们在这里所说的模糊性是断卦时具体细节上的问题，而绝不是有些人为了左右逢源而故意含糊其辞的模糊。我在这里所指的模糊性源于八字丰富的类象性。一个人八字中的某一个字受到克伤又无救，灾殃已在胚胎，若逢岁运引动又增其克力，该字代表的十神或该位置所代表的六亲灾殃立致。然而这种灾殃到底是本人的？还是该命主所属六亲的？是属于哪方面的灾殃或不顺？即使有深厚的学术修养和丰富的预测经验，有时也难免出错。故易曰："慎斯术也以往，其无所失矣！"

-------------------------------------------------------------------------------

　　　四柱预测学的九大特性之六
　　　第六节 局限性
　　　 世上任何一门学问都不能包罗万象，都有它的局限性。
　　六爻预测是微观预测，不但可以测出眼前发生的事情的全过程，而且还可以测出发展过程的每一个细节和人物的内心活动，并且可以精确到日和时。但它的局限性或者说不足之处是卦外的讲究太多，初学者不知个中奥妙，自然失误就多。

　　四柱预测是宏观预测，对人的一生的吉凶祸福及生态走向做粗线条的勾勒，它没有六爻预测这么细，预测时一般只要精确到年就可以，因为好几十年的漫漫人生路，能测准具体在哪一年曾出现或要出现什么问题，那就应该是一个相当不错的预测师了。对方也没必要或者根本就不会再去苛求你必须精确到哪个月或哪一天。

　　四柱用于预测有它自身的局限性和功能范围，超出这个局限性，根本无准确性可谈。有些人用四柱预测精确到了日，甚至把被测者一个月之内的每一天要有什么事依次排了满满一命单。这些人一不懂易经的基本原理，易经让他学死了；二不知四柱预测的局限性和功能范围。试想，一个人每天的生活和工作是纷繁复杂灵活多变的，怎么能和这样的算命先生事先给规定出来的模式相吻合呢？一个人要是按着这种模式去活着，倒不如死了轻快。

　　夸大了四柱预测学的客观功能，根本不会应验，无形中又损坏了四柱预测学的声誉。所以认识四柱预测学的局限性，有助于网友在今后的预测过程中提高准确率。

-------------------------------------------------------------------------------
　　　四柱预测学的九大特性之七
　　　第七节 游移性

　　　游移性不同于模糊性，它是专指应期而言，即然四柱预测是宏观预测，断应期时就应该允许有一点误差，但这种误差的游移性必须界定在一定的幅度之内。一般说来，这种幅度最多上下不差一年，否则就没有准确性可谈。比如这样一个命例：

　　男命：壬寅、庚戌、辛丑、戊子
　　一般情况小运可以略去。日干辛金生于戌月得令，自坐艮山之湿土生金之地，劫印并透日主得令得地得帮得生为旺，必要年支寅中甲木财星为用。预测过程中，我发现该命局妻官带刑又被子水合去，枭印多逢寡宿，用神年支财星和月建戌土暗拱火局克身，年柱伤官透出，所以断他定为重婚再娶之人，再参看岁运，二十三岁交癸丑食神大运，九一年辛未岁运增旺，妻宫被冲，三刑俱全，用神财星入墓。故断其九一年必有婚灾不顺之事发生。结果被测人告诉我说是在九0年离的婚。观其命局，九0、九一、九二这三年内均有离婚的可能。九0年流年干为庚金克妻劫财之忌神，年支午火和柱中寅戌三合火局，为"妻宫合局来克身，有妻难留"之象，妻财之原神子水食神被冲，故而离婚。再看九二年，原命局伤官透出，九二流年干又透出一伤，流年支申金对用神连克带冲，小运己未天干又增一枭，地支和妻宫三刑俱全又生助申金凶神，仍有离婚的信息。因此在断人流年祸福时，遇到这种情况前后再多看一年，八九流年己巳不可能，九三流年癸酉更不可能。只有九0、九一、九二这三年可能性最大，那么到底在哪一年呢？因为现实人生实在是复杂多变，流年祸福的应期确实存在一定的游移性，象上面这种情况，断在九一年前后误差不会太大，真的不是九一年，上下也不会差出一二，被测者是不会挑剔你的。这种情况的命例实在是太多了，兹不多举。从上面的命例可以看出，在四柱预测断应期时，存在一定的游移性，有时你就会对四柱预测学产生怀疑，而了解了四柱预测学的游移性，有助于读者在实际操作过程中断准应期，提高预测的准确性。

-------------------------------------------------------------------------------
　　　 四柱预测学的九大特性之八
　　　第八节 模式逆反性
　　　 我们是否可以这样说，大概世上的任何一门学问都不能用事先编好的模式去套用，如果某一门学问可以用现成的模式套用的话，那么这门学问一定是伪科学。
　　　 易经用于预测人事的一个分支体系--四柱预测学也不例外。
　　　 模式逆反性，顾名思义，如果在预测过程中用现成的模式去死学死套，就会产生逆反效果，一定不会准确。例如现在时兴的算命软件。
　　　 其实，前人给我们留下的命诀，可以说是人类智慧的结晶，应该是准确无误的，但必须具备一定的先决条件命决才有用，如果不讲条件信手拈来随便套用，命诀便受到模式逆反性的制约，不会准确的。
　　　 这几年经常有朋友问我，"我是属什么的，命好不好？"等，碰到这种情况，我总是重复同样一句话来回答，"八字总超要结合起来看，不能单看一项……"然而，在民间也确有这么一个支派，他们为人算命不立八字，看你属牛属马如果在春天生人那就是劳苦的命，属兔属羊在夏天生人或属鼠在半夜生人，就有吃有喝一生衣禄无愁等，因为春天牛马要耕田劳作，夏天兔羊有草吃，再配之以察言观色，你若叫真地问哪年或哪方面的具体情况时，他们就用象前面说过的一些左右逢源的江湖条子来应付你。我曾交过几个打板先生（在民间走街窜巷的算命先生），虽然偶尔也能算准，但他们的操作体系基本上是模式化的，并没有什么学术价值。因此也难登四柱预测学的大雅之堂。然而世上最模式化的算命莫过于近年来社会上流行的电脑算命及算命软件，操作者把几种程序事先编好输入电脑，应用时随意打出某一种命令，这才是真正的骗人骗钱，网友切莫上当。
　　　 对于一个初学者来说，对一些预测机理还没有达到灵活掌握运用自如的阶段，暂时停留在机械地用现成的模式套用阶段，由于模式逆反性的作用，所以就不会有准确率。
　　　 近几年易经实用预测方面的书籍纷纷问世，使我们感到高兴和欣慰，但同时我们也看到，有的作者或拾古人的牙慧视如珍宝，或自己生编硬造出什么什么"新法"或"新窍"，引导读者去套用，在对传统文化进行去伪存真的挖掘整理的今天，他们又人为地造出一些伪学，实在是误人不浅。
　　　 历代以来有的学者可能鉴于命理的博大精深而担心后学望而生畏，故在命理上做出许多模式以期引导后学登堂入室，然而后人套用起来往往准确率低且无实用价值。明朝末年万民英先生《三命通会》的问世，在我国的命理学上具有划时代的意义。书中"十干十二支年生大贵人例"以及卷八卷九，可谓集天下命例模式于大成。但是是否出生在书中例举的这个时间就大富大贵了呢？模式逆反性回答了这个问题。作者实事求是的精神及严谨的治学态度使他不得不挠头自嘲道，"大贵人莫过帝王，考历代创业之君，乃明朝诸帝，无一合者，余尝谓天下之大，兆民之众，如此年月日时生者，岂无其人？然未必皆大贵人"。理论和实践的逆反现实，使他不得不做出"年月日时多不足凭"这一违心的结论。其实并非"年月日时多不足凭"，而是命理学的模式逆反性使这位才华横溢的命理学家困惑不已。
　　　 学习命理最忌抠文咬字，死学硬套。一定不要搞"文字相"，要放弃"我执"，不能食古不化，要"活学活用"，因为八字的复杂变化和人生的多姿多彩根本不可能把某种命运固定在一个模式之内，尤其是一个人后天的德行，或"修德进学"、或"骄恣不法"，对命运都起着关健的作用。所以我国民国命理学家任铁樵老先生精辟地指出："又有格局本无出色处，而名冠群英者，必先究其世德之美恶，次论山川之灵秀，所以锺灵毓秀，从世德而来者，不论命也。"就是看祖上的遗传基因 　及给后代留下的产业，如果批八字忽视了这一因素那么准确率是很低的。这里所说的"山川之灵秀"是什么意思？就是祖坟的风水问题，这不是我们今天要探讨的范畴。但堪舆学确实是一门很深奥的学问。所以任铁樵说："心田居一，山川居二，命格居三"。心田者，是一个人的道德水准和行为方式；山川者，祖业也；命格者，命理也。他虽然是命理学家，但是他在研究命理时注意到了命理以外的其它学问和因素。当今有的学者非常缺乏这种治学的严肃性。
-------------------------------------------------------------------------------

　　　四柱预测学的九大特性之九
　　第九节 不可捉摸性
　　"既使你把大小宇宙
　　都研究明白
　　归根到底
　　还得听从命运按排"（歌德《浮士德》）
　　人类对客观世界的认识是无止境的，同理，对命运的认识也是永无止境的。所以，命运在人类面前永远是神秘和新奇的。
　　　 对于人类的认识能力来说，命运永远都存在着它不可捉摸的一面。
我们承认人的命运在受各种条件制约的同时，还可以因一些随时随地的突发的一些无法预料的偶然事件而超范围地改变命运。
　　 生活中突然发生的偶然事件，无论是顺是逆，一般来说最后都得回到原生态走向的运行轨迹上来，这是四柱预测学的偶然性所致。然而，就生态走向的曲线座标系来说。这种"骄枉"一旦"过正"，人的命运就产生难以恢复的逆转甚至死亡，就不能回到原生态走向的运行轨迹上来，这种情况，不但使许多笃信命运的人们感到迷茫，更使历来研究命理的学者们困惑不已。因为人类对命运密码的破译，永远都有我们尚不认识的一面。
　　　 我们说命理的不可捉摸性还在于，科学总是进步，时代总是在发展，新的东西总是在逐渐变成旧的东西而最后被淘汰。
　　　 人类现代社会的工业文明，较之自己过去的时代，一切都发生了翻天覆地的变化，不光是人们的传统观念有了根本性的改变，就连空气和水的含量都有了很大的变化。因此，做为传统文化的命理学也亟待在去伪存真、革旧创新的过程中得到自身的发展。
　　　 传统的八字命理学提示我们，一个男人的八字，如果是日干坐下羊刃或支中带刃，同时时柱又逢枭夺食或时干在日下做刃的，他的妻子定会因难产而死。这在医疗卫生事业极不发达的古代或过去，妇女若是难产那可真是九死一生，旧时代人们视女人一生中最危险的事莫过于产前产后，但是在医疗科技比较发达的现代社会，妇女难产或剖腹产那都是很平常的事情，根本就没有危险可谈。在预测过程中你要是遇到这种情况而不会变通的话，那一定会闹出笑话来的。再如结核病和性病，在传统的八字命理中都视为无法医治的必死之症，但在现代医学面前那简直是小事一桩。所谓"水败腰蛇，莫用轩岐之法；金刑龟背，安施卢扁之方"说的是小儿佝偻病既使天下最高明的医生都难以医治。但现在只要打上预防针即可彻底杜绝这种病，再如在传统的八字命理学中存在的一些封建的伦理道德观念，主要体现在对妇女的不公正的制约上，丈夫可以随便休掉妻子，而妻子若提出离婚即为大逆不道，更有甚者，一个女人失去丈夫之后，即使生活再艰难困苦也要守寡一生，从一而终，以保持自己的所谓贞节，一旦触犯了"三从四德"而重婚再嫁，什么"刑夫克子"、多贱多情"、"酒色荒淫之女"等劈头盖脸压了过来，必欲置之死地而后快。所有这些都是过了时的东西，应该加以摒弃的封建糟粕。那么新的东西就在于我们在大量的预测实践中不断地总结发现和破译。
　　　 一个人的八字，不仅能反映出他的财官祸福性格身体，而且还能反映出该人一生中主要时间所从事的职业或信仰，更令人不可思议的是，不单能反映出和他（她）有血缘关系的亲人所从事的职业或信仰，还能反映出他（她）本人长期形成的习惯、嗜好、特长或生理状况。那么这些情况在命理上到底有哪些内在的必然联系？它们之间的信息机制又是怎样形成的呢？而这些问题在人类面前，是否有一个尚未被我们发现的"世外洞天"呢？一代一代地努力探索吧！嵌在中华民族传统文化这顶皇冠上的一颗闪闪发光的明珠，等待着后来的有志者去摘取。

--------------------------------------------------------------------------------

　　　论生克先后分吉凶

　　　子平真诠评注——徐乐吾

　月令用神。配以四柱固有每字之生克以分吉凶。然有同此生克，而先后之间，遂分吉凶者，尤谈命之奥也。

　先后地位，最为紧要。有同此八个字，而在此为吉，在彼不可用者。贫富贵贱，寿夭截然不同。此中变化无定，非程式可以说明。盖生克制化，如官忌伤，印忌财等。皆呆法也。而先后顺序则活法也。呆法可说，而活法无从说起，神而明之，存乎其人，在于学者熟习而已。如鄙人贱造，丙戌、壬辰、丙申、丙申，生于清明后一日。乙木余气可用，以印化煞。若生在清明十二日后，土旺用事，即非此论。舍亲某甲，为丙戌、丙申、丙申、壬辰，八个字完全相同，而生于七月，乙木休囚不能为用，财党煞以攻身，青年夭折，此其一例耳。

　如正官同是财伤并透，而先后有殊，假如甲用酉官，丁先戊后，则以财为解伤，即不能贵，后运必有结局，若戊先而丁在时，则为官遇财生，而后因伤破，即使上运稍顺，终无结局，子嗣亦难矣。

　正官格见伤，透财可解，然有可解有不可解者。即先后顺序之别也。兹以原文所述之例，列式以明之。

　丁年、己酉、甲日、戊辰，是为财旺生官之局，伤官之气泄于财，丝毫无损于官星，若易其地位，如下例：戊年、辛酉、甲辰、丁卯，即为财生官而遇伤破局也，亦有虽是丁先戊后，亦不能解者。如：辛年、丁酉、甲午、戊辰，辛金透出在年，酉金盖头丁火，虽戊土在时，亦不能解。盖火金贴近也。又如：壬年、己酉、甲辰、丁卯，虽丁火伤官在时，亦不害官星。盖得己土化伤，壬印合伤以解也，丁年壬时同。

　以财化伤如此，以印制伤护官，其理相同，如：甲年、癸酉、甲辰、丁卯，丁火伤官，为癸印所制，不害官星也，如易以己年，则印被财破，火伤官星矣，又如：癸年、辛酉、甲辰、丁卯，虽有癸水之印，丁火仍伤官星，以其相隔也，官星先受其伤，印不及救护矣。

　印格同是贪财坏印，而先后有别，如甲用子印，己先癸后，即使不富，稍顺晚境，若癸先而己在时，晚景亦悴矣。

　月令印绶而见财星，非必不吉，所谓贪财坏印者，必也印轻财重，日元需要印绶滋生。而为财所破，又无比劫救应。方为坏印（参阅论财论印中财印并用节）同为坏印，而先后有别者，时为归宿之地，时逢喜神生旺，晚福必佳，时遇忌神生旺，晚景必悴，故甲用子印，己先癸后，是虽逢财破，仍得印生，若癸先而己在时，是印之结局，为财所破也。然亦须看四柱之配合，如浙西某富翁子造：庚申、戊寅、丙申、乙未，财星坏印，虽乙印在时，财先印后，而乙庚化合，得气于申，有救应而不解，如中年后运佳，尚有结局，再行财运，必无善果也。

　食神同是财枭并透，而先后有殊，如第三例用甲食，庚在丙后，晚运必亨。格亦富而且贵。若丙先而庚在时，晚运必淡，富贵两空矣。

　食伤生财，以枭印夺食制伤为病，若枭印在前而食伤生财在后，则枭印滋生日元，日元旺而泄秀，与印旺用食伤相同，（参阅论印用食伤节）格取富贵，盖食伤喜行财地，而财能制印枭以护食伤也。若无丙财，则为有病无药，如庚申、戊寅、壬子、甲辰，枭夺食而无财为救应，运行财地，虽可补救一二，终嫌原局无财，一至申运，庚金得地，即难挽救。（参阅滴天髓卷四真假节）斯乃无财之病也，若丙先而庚在时，则始而秀发，终被裁夺，富贵两空矣，势所必至也，如一女造：丁未、壬寅、乙印、己卯，乙木身旺，丁火泄秀，以丁为用神，壬水为病。己土制壬水为药，惜丁壬合而化木，去水虽美，去火则不相宜，用神在年被损，故出身寒微，己土在时为救，故帮夫与家，子嗣继美，运行南方得地，福泽悠长，男女一理也。（参阅滴天髓徵义卷六女命章）

　七煞同是财食并透，而先后大殊，如己生卯月，癸先辛后，则为财以助用，而后煞用食制，不失大贵，若辛先而癸在时，则煞逢食制，而财转食党煞，非特不贵，后运萧条，兼难永寿矣。

　煞用食制者，以煞为用，以食为相，透财为破格，然先后之间，有破格有不破格者，列式以明之。

　癸年、乙卯、己日、辛未，虽财生煞旺，而得时上食神制煞，不失富贵之局。如易为癸卯月，如下：丁年或壬年、癸卯、己日、辛未，同为财先食后，亦不免食神生财党煞矣。至若食先财后，格局更迥然不同。如：丙年、辛卯、己亥、癸酉，丙火合去食神，酉金生财党煞，无救应之神矣，以食制煞如此，以印化煞亦同，如癸年、乙卯月、己日、丁卯时，财不破印，煞虽重，印可化也，若丁年、癸卯月、或甲己年丁卯月，而癸酉时，均为财破印以党煞也。

　他如此类，可以例推，然犹吉凶之易见者也，至丙生甲寅月，年癸时戊，官能生印，而不怕戊合，戊能泄身为秀，而不得越甲以合癸。大贵之格也。假使年月戊癸而时甲，或年甲而月癸时戊，则戊无所隔而合癸，格大破矣。此亦地位之殊也，列式观之，即甚明显。

　癸年、甲寅、丙日、戊时，官能生印，戊不能越甲以合癸也，假使如下列两式，癸年、戊午、丙日、甲午，甲年、癸酉、丙日、戊时，第一式得甲木隔开，戊癸不能合，各得其用以成格。第二第三式，戊癸之合，非甲木所能隔，而格破矣。

　此亦地位先后之殊，列式如下。

　癸年、辛酉、丙日、己时，丙火日元，以癸为官，以己为伤，中得辛金财星间隔，则为伤生财，财生官，富中取贵，假使如下式：己年、癸酉、丙日、辛时，辛金不能化伤，己土直接伤官，格局尽破矣。

　辛生申月，年壬月戊，时上丙官，不愁隔戊之壬，格亦许贵，假使年丙月壬而时戊，或年戊月丙而时壬，则壬能克丙，无望其贵矣。

　辛日丙时，以官为用，以伤为病，以戊为救应之药也，列式如下：壬年、戊申、辛日、丙时，壬丙之间，得戊隔之，则壬水不能伤害官星也，设或丙年、壬辰、辛日、戊时，戊土在时，官伤并列。戊年、丙辰、辛日、壬时，上两式壬水直接伤丙火官星，戊不能救也。

　以上举官星为例，余如印畏财破，财惧比劫，食伤忌枭印，意义相同，救应之法，可例推矣。

　如此之类，不可胜数，其中吉凶似难猝喻，然细思其故，理甚显然，特难为浅者道耳。

　本篇所论生克先后分吉凶，专举天干为例，而地支之重要，更有甚于天干者，试举例如下：癸酉、甲子、丁卯、丙午，子午卯酉，四冲也，而此造则非但不冲，反为四助，卯酉之间，隔以子水，子午之间，隔以卯木，金水木火以次相生，以印化煞为用，遇水得木引化，遇金得水引化，不伤印绶用神，虽冲而不冲也。

　辛卯、丁酉、戊子、戊午，此造土金伤官用印，然卯酉冲，官星不能生印，子午冲，印之根为财所破，地支木火被子冲，天干火土亦成虚脱，不免一生落拓，有志难伸矣。

　更有喜其冲克者，如逊清乾隆皇帝造：辛卯、丁酉、庚午、丙子，阳刃格局，以煞制刃为用，但秋金无印，不作旺论，而官煞通根卯午，制刃太过，妙在卯酉冲，使卯木不能生火，子午冲，使午火不破酉金，而丙丁官煞仍得通根，抑其太过，入于中和，是则玄之又玄。更难猝喻者。

　以上举子午卯酉为例，更有会合因先后而变其性质者，亦有非冲非合，而先后生克之间，吉凶迥殊者，非可备举，学者熟习之后，自能领悟耳。

--------------------------------------------------------------------------------

　　三春甲木
　正月甲木，初春尚有余寒，得丙癸透，；富贵双全，癸藏丙透，名寒木向阳，主大富贵。倘风水不及，亦不失儒林俊秀。如无丙癸，平常人。
正二月甲木，素无从才从杀从化之理。
或一派庚辛，主一生劳苦，克子刑妻。再支会金局，非夭即贫。
如无丙丁，一派壬癸，又无戊己制之，名水泛木浮，死无棺椁。
如一派戊己，支会金局，为才多身弱，富屋贫人，终身劳苦，妻晚子迟。
或无庚金，有丁透，亦属文星，为木火通明之象，又名伤官生财格，主聪明雅秀。一见癸水伤丁，但作厚道迂儒。或柱中多癸，滋助木神，伤灭丁火，其人奸雄枭险，曹操之徒。言清行浊，笑里藏刀。
若庚申、戊寅、甲寅、丙寅。一行金水运，发进士。或甲午日，庚午时，此人必贵。但要好运相催。不宜制了庚丁，或支成金局，多透庚辛，此又不吉，号曰木被金伤，若无丙丁破金，必主残疾。
或支成火局，泄露太过，定主愚儒。常有啾唧灾病缠身，终有暗疾。
支成木局，得庚为贵。无庚必凶。若非僧道，男主鳏孤，女主寡独。
支成水局，戊透则贵，如无戊制，不但贫残，且死无棺椁。
故书曰：甲木若无根，全赖申子辰。干得才杀透，平步上青云。
凡三春甲木，用庚者，土为妻，金为子，用丁者，木为妻，火为子。
总之正二月甲木，有庚戊者上命。如有丁透，大富大贵之命也。
书曰：木旺宜火之光辉，秋闱可试。木向春生，处世安然有寿。日主无依，却喜运行才地。
　三月甲木，木气相竭，先取庚金，次用壬水，庚壬两透，一榜有之。但要好运相生。风水阴德，方许富贵。
或见一二庚金，独取壬水，壬透清秀之人，才学必富。
或天干透出二丙，庚藏之下，此钝斧无钢，富贵难求，若有壬癸破火，堪作秀才。
或柱中全无一水，戊己透干，支成土局，又作弃命从才，因人而致富贵，妻子有能。
或是戊己，及比劫多者，名为杂气夺才，此人劳碌到老，无妻权。女命合此，女掌男权，贤能内助，若比劫重见，淫恶不堪。
或支成金局，方可用丁，不然，三月无用丁之法。惟有先庚后壬取用。书曰：甲乙生寅卯，庚辛干上逢。离南推为贵，坎地却为凶。

三夏甲木

四月甲木退气，丙火司权，先癸后丁。
庚金太多，甲反受病，若得壬水，方配得中和，此人性好清高。假装富贵，即荫袭显达，终日好作祸乱，善辩巧谈，喜作诗文，此理最验。
如一庚二丙，稍有富贵，金多火多，又为下格。
或癸丁与庚齐透天干，此命可言科甲。即风水浅薄，亦有选拔之才。癸水不出，虽有庚金丁火，不过富中取贵，异路官职而已。壬透可云一富，若全无点水，又无庚金丁火，一派丙戊，此无用之人也。
五六月甲木，木性虚焦，一理共推，五月先癸后丁，庚金次之。六月三伏生寒，丁火退气，先丁后庚，无癸亦可，或五月乏癸，用丁亦可，要运行北地为佳。
总之五六月用丁火，虽运行北地，不致于死。却不利运行火地，号曰木化成灰，必死。行西程又不吉，号曰伤官遇杀，不测灾来。惟东方则吉，北方又次之，此五六月用丁之说也。

凡用神太多，不宜克制，宜泄之为妙。
五六月甲木，木盛先庚，庚盛先丁，五月癸庚两透，为上上之格，六月庚丁两透，亦为上上之格。用神既透，木火通明，自然大富大贵。或丁火太多，癸水亦多，反作平常人。
若柱中多金，名曰杀重身轻，先富后贫。运不相扶，非贫即夭。或庚多，有一二丙丁制伏，又有壬癸透干，泄金之气，此又为先贫后富。
或满柱丙火，又加丁火，不见官杀，谓之伤官伤尽最为奇，反成清贵。定主才学过人，科甲有望。但岁运不宜见水，若柱中有壬水，运又逢水，必贫夭而死。
但凡木火伤官者，聪明智巧，却是人同心异，多见多疑。虽不生事害人，每抱嫉妒之心。女命一理同推。
或四柱多土，干上有乙木，切勿作弃命从才看。
时月两透己土，名二土争合，男主奔流，女主淫贱。见二甲则不争矣。亦属平庸之辈。或四柱有辰，干见二己二甲，此人名利双全，大富大贵。
若在六月，见辰支，名为逢时化合格，以癸水为妻，丁火为子，若二己一甲争合，取支中比劫为用，以甲为用者，壬癸为妻，甲乙为子。
其余用庚者，土妻金子，用丁者，木妻火子。
或是己土，不见戊土，乃为假从，其人一生缩首，反畏妻子，若无印绶，一生贫苦，六月尤可，五月决不可。

三秋甲木总论

三秋甲木，木性枯槁，金土秉旺，先丁后庚，丁庚两全，将甲造为画戟。七月甲堪为戟，非丁不能造庚。非庚不能造早，丁庚两透，科甲定然，庚禄居甲，杀印相生，运行金水，身伴明君。或庚透无丁，一富而已。主为人操心太重，不能坐享，或丁透庚藏，亦主青衿小富，或庚多无丁，残疾病人。若为僧道，灾厄可免。
或四信庚旺，支内水多，不作弃命从杀，见土多可作从才而看。
庚多无癸，而壬水多，戊己亦多，此则专用一点丁火。方可制金以养土，此命大富。丁藏富小，不显，丁露定作富豪。得二丁，不坐死绝，必然富贵双全。即使风水不及，亦可富中取贵。纳粟奏名。或癸叠叠制伏丁火，虽满腹文章，终难显达。得运行火土，破癸，略可假就功名。岁运皆背，刀笔之徒。支成水局，戊己透干，制去癸水，存其丁火。又可云科甲。但此等命。主为人心奸巧诈，好讼争非，因贪致祸，奸阴之徒，决非安分之人也。

三秋甲木

七月甲木，丁火为尊，庚金次之，庚金不可少，火隔水不能熔金，故丁火熔金，必赖甲木引助，方成烘炉。若有癸水阴隔，但灭了丁火。壬水无碍。且能合丁，但须见戊土，方可制水存火。
八月甲木，木囚金旺，丁火为先，次用丙火，庚金再次。
一丁一庚，科甲定显。癸水一透，科甲不全。
丙庚两透，富大贵小，丙丁全无，僧道之命。
丙透无癸，富贵双全，有癸制丙，寻常中人。支成火局，可许假贵。戊己一透，可作富翁。
或支成金局，干露庚金，为木被金伤，必主残疾。得丙丁破金，亦主老来暗疾。
或支成木局，干透比劫，反取庚金为先，次用丁火。
九月甲木，木性凋零，独爱丁火，壬癸滋扶，丁壬癸透，戊己亦透，此命配得中和，可许一榜。庚金得所，科甲定然。
或见一二比肩，无庚金制之，平常人也。倘运不得用，贫无立锥之地。
或四柱木多，用丙用丁，绵不足异。需用庚金为妙。凡四季甲木，总不外乎庚金。譬如木为黎，能疏土，非庚为黎嘴，安能疏土？虽用丙丁，癸庚决不可少也。九月却不取土妻金子，当取水妻木子，凡甲木，多见戊己，定作弃命从才而看，从才格，取火妻土子。
或见一派丙丁伤金，不过假道斯文，有壬癸破了丙丁，技艺之流。无壬癸破火，支又成火局，乃为枯朽之木，有庚亦何能为力？定作孤贫下贱之辈，男女一理。
或有假伤官，得地逢生，此正合甲乙秋生贵元武之说。用水制伤官者，以金为妻，水为子。
或丁戊俱多，总不见水，又为伤官生财格，亦可云富贵，此格取火为妻，土为子。
凡甲多庚透，大贵。庚藏，小贵。若柱中多庚，则又以丁为奇。富贵中人也。如庚申年、丙戌月、甲申日、壬申时。此主功名显达。有文学，若无庚丙年月，又无火星出干，虽曰好学，终困名场。
九月甲木，需用丁癸，见戊透必贵，如戊戌、壬戌、甲子、甲申，支成水局，干有壬水，正合贵元武之说。配得中和，一榜之命。家计丰足，但庚丁未透出干，不能馆选。

三冬甲木

十月甲木，庚丁为要，丙火次之，忌壬水泛身，须戊土制之
若庚丁两透，又加戊出干，名曰去浊留清，富贵之极。即乏丁火，亦稍有富贵，或甲多制戊，庚金无根，平常人也。庚戊若透，虽出比劫，必定富寿。
或多比劫，只一庚出干，坐禄逢生，乃为舍丁从庚，略富贵。或支见申亥，戊己得所，以救庚丁，可许科甲。若戊己透，其力弱小，不过贡监而已。
十一月甲木，木性生寒，丁先庚后，丙火佐癸，癸水司权，为火金之病。庚丁两透，支见巳寅，科甲有准，风水不及，选拔有之。若癸透伤丁，无戊己辅救，残疾之人。或壬水重出，丁火全无者，庸人也。得丙方妙。
或支成水局，加以壬透。名为水泛木浮，死无棺椁。
总之十一月甲木，为寒枝，不比春木清茂。需取庚丁，透壬无丙，不过刀笔异途。武职有验。

十二月甲木，天气寒冻，木性极寒，无发生之象，先用庚劈甲，方引丁火。始得木火有通明之象。故丁次之。庚丁两透，科甲恩封。庚透丁藏，小贵。丁藏庚透，小富贵。无庚者，贫贱。无丁者，寒儒。
或有丁透重重，亦是富贵中人。但须比肩，能发丁炎。自有德业才能。如无比肩，寻常之士。稍有衣食而已。或支多见水，即有比肩，亦属平常。总之腊月甲木，虽有庚金，丁不可少，乏庚略可，乏丁无用。经云：甲木无根，男女夭寿。
-------------------------------------------------------------------------------

　　　流年干支哪个重要
　关于流年干支哪个重要的问题《三命通会》说：“岁用天元，运用地支”，意即“太岁”用天干，大运重地支。《渊海子平》说：“子平之法，大运看支，岁君看干”，《滴天髓》说：“太岁管一年之否泰……故以天干为重，然地支不可不究”，合以上诸说，传统之看法是流年的天干重要，而大运的地支重要。

　本人认为，须知天干和地支乃两位一体，就象一个人的上半身和下半身不能分开，如果干为头面在上，支就为腿脚在下；干为筋骨皮毛在外；支就为五脏六腑在内；干为肉体躯干为露；支就为思想灵魂为藏。有鉴于此，不能单独强调哪个重要哪个不重要，要看针对什么样的具体命局而论，对于一些具体的命局来说，有的情况下天干起主要作用，有的情况下地支起主要作用，多数情况下干支同时起作用，所以天干地支都重要，两者不能分而论之。 太岁不可犯吗

　流年为什么那么重要

　关于大运和流年二者谁重要的问题，历来命学界没有争论。《三命通会》的说法，“夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖……盖太岁如君，大运如臣。”基本上已成千古定论，在实际应用中，大运对于命局的吉凶必须靠流年来兑现，可见岁重于运其中确有科学道理，众所周知，地球在椭圆形轨道上围绕太阳公转的同时，也一刻不停地参预太阳系围绕近星系的质心公转，乃至围绕银河系的银心及更大的星系公转。而流年干支正是这种宇宙运行轨迹的座标符号，它对人的影响较之其它因素（大小运）更为直接，所以把流年看得非常重要。对于科学并不发达的古代，我们的祖先无论是从直接的感觉经验还是间接的理论推导，能朦朦胧胧地认识到这一点，实在是难能可贵，做为一个炎黄子孙，为我们能有这样聪明睿智的祖先和光辉灿烂的古传统文化而感到自豪，我们这一代人又能创造出什么东西留给后人呢？
-------------------------------------------------------------------------------

　　　太岁不可犯吗

《渊海子平》说：“太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。”《三命通会》说：“夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。”又经云：“岁伤日干，有祸必轻，日犯岁君，灾殃必重。”岁君伤日，如庚年克甲日干，犹如君治臣，父管子，上治其下，于理为顺，故不为大害，日犯岁君，如甲日干克戊土流年干，为臣犯君，子逆父，以下凌上，其理难容，其凶难免。若五行有救，四柱有情，其年反必进财，如甲木日干克戊土太岁，四柱原有庚申金或大运中干透庚辛制伏甲木，使之无力克伐戊土，是五行有救，如大运或柱中干透癸字，与戊相合，或透己字，合住甲木，这叫四柱有情，其年不但无凶，反而有进财之喜，在实际预测中，不光是日干犯太岁不好，凡运干克岁干，其年也常有不顺之事发生，日主衰弱，岁干又为喜用神者尤其应验。 如此说来，是不是凡日干克岁干都‘灾殃必重“呢？事实并非如此，在“五行有救”和“四柱有情”的范围之外，日干克岁干也常常是没有什么不顺的事情发生。为什么会这样呢？《滴天髓》的作者发现了这个秘密是：“日犯岁君，日主旺相无咎，日主休囚必凶，岁君犯日，亦此论。” 因此，太岁并非神圣不可侵犯，从这个意义上说，命理文化是“以阴阳五行为骨干，以中庸思想为特色的文化，这是中国类型的文化。”而“太岁不可犯”之说，正是中国古代社会儒家忠孝的伦理道德观念在命理文化中的折射。
-------------------------------------------------------------------------------

　　　　命理答疑
-------------------------------------------------------------------------------

男女属相犯冲的疑问
我的官到底能当多大？能拥有多少财富？寿限几何？
关于起名的询问

-------------------------------------------------------------------------------

网友晓文来信询问：
男女属相相冲一般都知道不好。看了你的文章，对这方面说的不是很详细，请在你的网站答疑一下，谢谢！答：是的，男女属相相冲一般都是不好的，但也不能一概而论，因为人的属相在八字命局中必竟只占一个字，还有其它七个字有生克制化关系尚未理清，比方说吧，人类生活在地球上，如果地球不存在的那一天，人类自然也就不复存在了。这就是小环境要服从大环境的道理，如果把八字中的属相也就是年支这个字比方成一个人的话，那么整个八字命局就是地球。所以为人合婚，两个八字入手后，首先要看整个八字命局的生克制化关系及喜用神，然后再定出穷通贫富程度及婚姻状况，看两人是否祸福相同。看到这个程度后两人是否能成为夫妻或是否能白头到老已一目了然。然后再按着男女合婚的五大要则一一比较。请参阅首页《学术论坛》--《男女合婚诸说辟谬》。
-------------------------------------------------------------------------------

　　范师付您好！
去年底我曾请您预测了事业和财富两项情况，我很欣赏您的预测功力。现我又从龙岩市工
行汇了60元给您，请告知以下情况：
1、我从政事业最高可达何职？(我是国家的一名公务员，正科有13年了。) 何时退修较
佳？(我对当今世风和民情常感心痛!)
2、我今后大约能拥有多少财富？(有财我可更好地来行善!) 　　　　　　
3、您去年对我46至55岁这步大运已充分肯定，我56这步大运情况怎样？ 我已是信佛喜善之人，寿限几何？烦请告知。
( 我出生时间：1956年农历8月16日丑时。男命。出生地：福建省龙岩地区。)
杨建华
fjlywys@sina.com
　2004-03-13

答：从命理学角度看，凡是从命里能看出官命的，最低应在处级，最高是不限的。因为同是能当官的命，一是看命局的高低，二是看大运是否扶身，三是看后天人的主观努力程度以及人生际遇还有人生起点高低。而第三条从八字里是看不出来的。从你的八字能看出来是当官的命，根据我国现行干部政策及你的年龄，这样看来你的官当到处级是肯定没有问题的。你的八字不错，但是因你的大运不扶身，也就是在宦旅生涯中没有好运相催，再加上你的性格不愿诌媚送礼，以至于久困宦途淹留仕路。如果不是这样的话，现在何止是厅局级？现在说这些都没用了。（请参看我的首页《典型命例》--《能当官的命》）

关于何时退修的问题，你最好不要提前办退修，因你在58岁、59岁、60岁这三年走好运，你不要错过这三年好运。这就是你问的56岁以后的运程如何。至于人的寿限，单从八字看是不准的，因为能制约人死亡的因素很复杂，单纯八字命理不能涵盖人的生死，这涉及到许多其它学问。所以我不能回答你。（请参看我的首页《诘难者问》--《死亡在八字上都能看出来吗？》）记住，如果你碰上有人给你算命说你能活多大多大，那么这个人肯定是个胡说八道的骗子。

至于你到底能有多少财富，和上面谈到的官运也有相似的地方，命理不可能准解无误地给你指出手里到底能有多少钱。我想这一点你也是能理解的。但是命理可以告诉你一个人富贵的大致程度。起码你是小富小贵的命，你的手里始终没缺过钱，妻子也很贤慧帮夫助夫掌握家财。单从命理看，你手里的钱财可到百万。这个判断不是绝对的，只是相对而言。

--------------------------------------------------------------------------------

范老师：
您好!您为我家儿子取的名字，我们已经细看过。谢谢您，如下几点不知能否得到您进一步的帮助？
（1）第三项"用神"的内容我们看不大懂，能否解读；
（2）参照了一下家里的相关书籍发现：2字的名字三才配置为凶，而3字的名字三才配置大吉，但3字名字中关于人格的说法中认为用于女性为宜，用于男性显得消极。另外，3字的名字笔划太多，不知能否有两全之策，即：诸格数理佳，三才配置也吉，笔划能简省就更好了。
麻烦范老师了！
致礼！

你好，来信收到，现就你提出的问题回答如下：

1、关于用神的问题
答：用神这一节你可以不去考虑，这不是一两句话就能给你说明白的，要给你说明白起码得三年。你要是实在想弄明白的话，就参加我的四柱预测涵授班吧。 2、关于二字名的三才配置？
答：众所周知，姓名的吉凶在于数理，也就是天格人格地格数理的吉凶暗示，而不在于三才配置，如果三格的数理和三才配置发生矛盾时，应首选三格数理，也就是三格的数理吉凶在先，而三才配置在后。当然三格数理和三才配置都吉是最好。但二者不能兼得时，三格数理为先而三才配置为后，因为名字的三格数理是根据三才配置而来，而三才配置是根据八字命局的喜用神而来。所以你的二字名的三格数理都是吉数，应该是完全可以用的。 3、如果你实在不想用的话，下面我又给你起了两个三格数理和三才配置都吉的三字名，请你自己选择。

4、也许你有所不知，我起名和别人起名不一样，我不单要考虑易理、三格数理及三才配置，同时也考虑字音、字义以及二字结合后的辞义，各方面的因素都要考虑到。有的名字起完后虽然三格数理及三才配置都吉但不符合易理，或符合易理但名字起出来后字音或字义毫无意义，我管这叫死名，也就是字义死气沉沉，活不起来，名字没有字义辞义也毫无内涵。现在的许多所谓的大师给人起名都是这样。
给人起名时，有的时候字义好发音不好，有的时候发音好字义不好，又有时二个字结合起来后没有意义没有内涵。所有这些都通盘考虑到后，起出来的名字才是一个成功的名字。 （1）、刘奚言

关于刘奚言的五格剖象：天格：16、人格：25、地格：17
三才配置五行：（土、土、金）

天格数为16（同前略）
人格数为25（同前略）

地格数为17

17（刚强）：突破万难的刚柔兼备数
基业：天官、将星、威武、艺术、文昌
家庭：女性若能涵养女德，贤慧者可望圆满
健康：心身健全、可望长寿
含义：权威刚强，有己无人，以至与人不和。如善于矫正此短处，则为大吉。意志坚定，具突破万难的气力是其最大的优点。如果过于无理任性，恐反成失败，如果立志勇往直前，必成功而建大业。若陷过刚，变成固执，必招厄患，切要警戒。妇女有此数理者易流于男性。如果能涵养女德，存心温和，福禄自然随之。但先天条件过弱的妇女，反要用此数为妥。 （2）、刘夏来
关于刘夏来的五格剖象：天格：16、人格：25、地格：18
三才配置五行：（土、土、金）

天格数为16（同上略）
人格数为25（同上略）
地格数为18
18（铁镜重磨）：有志竟成的内外有运数。
基业：将星、文昌、太极、蓄产、财帛、技艺
家庭：有祖宗荫庇之福，心慈口硬，宜守和平，可望圆满。
健康：心身健全如万年之蛇，可望长寿。
含义：铁石心发达运俱备，有权力智谋。志现一方，必破诸难，博得名利。但是自我心强，乏包涵力。要戒坚刚过顽，诱发非难。宜养柔德，且勿临慎险，则目的贯彻，功成名就。
-------------------------------------------------------------------------------

　　　　真真假假
　　 范氏曰：学者但知化气宜真忌假，却不知真中有假，假中有真，如化土格生于四季月，天干透乙字庚字，暗地化金，或支见申酉，合会成金局，盗泄生气，或天干透丁字壬字，暗地化木，或支见寅卯，合会成木局，损伤土质。书云："我入子宫为盗泄，我入鬼宫为刑伤。"此乃成中有败，即真在有假也。
再如化木格生于辰月，乙庚不透，柱中金火皆无。又支见寅卯，会成木局，或生于未月，支见亥卯，合成木局，此乃败中有成。即假中有真也。化之真者，名公巨卿，一生事业有成，发达顺遂。化之假者，孤儿异姓，男命刑克六亲，女子克夫再嫁。

-------------------------------------------------------------------------------

　　　<论十干得时不旺失时不弱>
　书云，得时俱为旺论，失时便作衰看。虽是至理，亦死法也。然亦可活看，夫五行之气，流行四时，虽日干各有专令，而其实专令当中，亦有并存者在。假若春木司令，甲乙虽旺，而此时休囚之戊己，亦未决于天地也。特时当退避，不能争先。而其时春土何尝不生万物？冬日何尝不照万国乎？

　四时之中，五行之气无时无刻不俱备，特有旺相休囚之别耳。譬如木旺于春，而其时金水火土，非绝迹也，但不得时耳。而不得时中，又有分别；如火为方生之气，虽尚在潜伏之时，已有蓬勃之象，故名为相。金土虽绝，其气将来，水为刚退之气，正当休息，虽不当令，其用固未尝消失也。譬如退伍之军人，致仕之官吏，虽退归田野，其能力依然存在。一旦集合，其用无殊，非失时便可置之不论也。况八字虽以月令为重，而旺相休囚，年月日时，亦有损益之权。故生月即不值令，而年时如值禄旺，岂便为衰？不可执一而论也。犹如春木虽强，金太重而木亦危，干庚辛而支酉丑，无火制而不富，逢土生而必夭。是以得时而不旺也。秋木虽弱，木根深而木亦强，干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太过，是失时不弱也。 　

　旺衰强弱四字，昔人论命，每笼统互用，不知须分别看也。大致得时为旺，失时为衰，党众为强，助寡为弱，故有虽旺而弱者，亦有虽衰而强者。分别观之，其理自明。春木夏火秋金冬水为得时，比劫印绶通根扶助为党众。甲乙木生于寅卯月，为得时者旺干庚辛而支酉丑，则金之党众，而木之助寡，干丙丁而支巳午，则火之党众，木泄气太重，虽秉令而不强也。甲乙木生于申酉月，为失时者衰。若比印重叠，年日时支又通根比印，即为党众，虽夫时而不衰也。不特日主如此，喜用忌神皆同此论。是故十干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神而能挡伤官七煞。长生禄旺，根之重也，墓库余气，根之轻者也。得一比肩，不如得支中一墓库，如甲逢未、丙逢戌之类。乙逢戌、丁逢丑不作此论。以戌中无藏木，丑中无藏火也。得二比肩，不如得一余气，如乙逢辰、丁逢未之类。得三比肩，不如得一长生禄刃，如甲逢亥寅卯之类。阴长生不作此论，如甲逢午、丁逢酉之类。然亦为有根，比得一余气，盖比劫如朋友之相扶，通根如家室之可住，干多不如根重，理固然也。 　

　此节所论至精，墓库者，本身之库也。如未为木库，戌为火库，辰为水库，丑为金库。不能通用。与长生禄旺同，余气亦然，辰为木这余气，未为火之余气，戌为金之余气，丑为水之余气。盖清明后十二日，乙木犹司令，轻而不轻，在土旺之后，则为轻矣。然亦可抵一比劫也。若乙逢戌、丁逢丑，非其本库余气，自不可做通根论。至于阴长生，即云不做此论，又云亦为有根，可比一余气云云。实未明生旺墓绝之理，不免矛盾。木至午，火至酉，皆为死地，岂得为根？盖亦拘于俗说而曲为之词也，比肩如友朋，通根如家室，有比肩之助而不通根，则浮而不实，譬如四辛卯，金不通根。四丙申，火不通根，虽天元一气，仍作弱论。总之干多不如支重。而通根之中，尤以月令之支为最重也。 　

　今人不知命理，见夏水冬火，不问有无通根，便为之弱。更有阳干逢库，如壬逢辰、丙坐戌之类。不以为水火通根身库，甚至求刑冲以开之。此种谬书谬论，必宜一切扫除也。

　 从来谈命理，有五星、六壬、奇门、太乙、河洛、紫微斗数各种，而所用有纳音、星辰宫度卦理之不同。子平用五行评命，其一种耳。术者不知其源流，东拉西扯，免强牵合，以讹传讹，固无足怪。然子平即以五行为评命之根据，则万变而不离其宗者，五行之理也。以理相衡。则谬书谬论，自可一扫而空矣。

-------------------------------------------------------------------------------

　　　关于岁运并临

　　如果碰上流年和大运的干支都相同，叫"岁运并临"。有的大师在自己写的书中说："岁运并临，不死自己，必死家人"。许多初学者看到自己或某个亲属碰上岁运并临，便吓得惊惶失措，到处找人解灾。其实这样做大可不必。在实际生活中，许多人碰上岁运并临并没有发生什么事情。每个人的一生中或早或晚都要碰上岁运并临，假如真的是"不死自己，必死家人"的话，那么天下人岂非早就死光了？《三命通会》则有"岁运并临，逢财官印绶为吉，独羊刃七杀为凶"的说法，意思是岁运并临，碰上吉神则为吉，碰上凶神则为凶。这种说法是对的，但是并不准确，因为在具体的八字命局中，也有碰上吉神未必吉而碰上凶神未必凶的情况。所以准确的说法应该是，"五行克战，不伤日主不为祸；岁运并临，若损用神皆有灾"。

------------------------------------------------------------------------------
　　　 失恋者和苏格拉底的对话

　　苏格拉底：孩子，你为什么悲伤？
　　失恋者：我失恋了。
　　苏格拉底：哦，这很正常。如果失恋了没有悲伤，恋爱大概也就没有什么味道。可是，年轻人，我怎么发现你对失恋的投入比对恋爱的投入还要倾心呢？
　　失恋者：到手的葡萄给丢了，这份遗憾，这份失落，您非个中人，怎么知其中的酸楚啊。
　　苏格拉底：丢了就是丢了，何不继续向前走？鲜美的葡萄还有很多。
　　失恋者：等待，等到海枯石烂，直到她回心转意向我走来。
　　苏格拉底：这一天也许永远不会到来，你最后会眼睁睁地看着她向另一个人走去。
　　失恋者；那我就用自杀来表示我的诚心。
　　苏格拉底：如果这样，你不但失去了你的恋人，同时还失去了自己，你会蒙受双倍的损失。
　　失恋者；踩上她一脚如何？我得不到的别人也别想得到。
　　苏格拉底：可这只能使你离她更远，而你本来是想与她更接近的。
　　失恋者：那我该怎么办？我真的很爱她。
　　苏格拉底：真的很爱？
　　失恋者：是的。
　　苏格拉底：那你希望你所爱的人幸福吗？
　　失恋者；那是自然。
　　苏格拉底：如果她认为离开你是一种幸福呢？
　　失恋者：不会的！她曾经跟我说，只有跟我在一起的时候她才感到幸福。
　　苏格拉底：那是曾经，是过去，她现在并不这么认为。
　　失恋者：这就是说，她一直在骗我？
　　苏格拉底：不，她一直对你很忠诚，当她爱你的时候，她和你在一起，现在她不爱你，她就离去了，世界上再没有比这更大的忠诚。如果她不再爱你，却还装得对你很有情谊，甚至跟你结婚，生子，那才是真正的欺骗。
　　失恋者：那我为她所投入的感情不是白白浪费了吗？谁来补偿我？
　　苏格拉底：不，你的感情从来没有浪费，根本不存在补偿的问题。因为在你付出感情的同时，她也对你付出了感情，在你给她快乐的时候，她也给了你快乐。
　　失恋者：可是，她现在不爱我了，我却还苦苦地爱着她，这多不公平啊！
　　苏格拉底：的确不公平，我是说你对所爱的那个人不公平。本来，爱她是你的权利，但爱不爱你是她的权利，而你却想在自己行使权利的时候剥夺别人行使权利的自由，这是何等的不公平！
　　失恋者：可是，现在痛苦的是我而不是她，是我在为她痛苦。
　　苏格拉底：为她而痛苦？她的日子可能过得很好，不如说是你为自己而痛苦吧。明明是为自己，却还打着为别人的旗号。年轻人，爱情丢了，德行可不能丢。
　　失恋者：这么说，这一切倒成了我的错？
　　苏格拉底：是的，从一开始你就错了。如果你能给她带来幸福，她是不会从你的生活中离开的，要知道，没有人会逃避幸福。
　　失恋者：可她连机会都不给我，你说可恶不可恶？
　　苏格拉底：当然可恶，好在你现在已经摆脱了这个可恶的人，你应该感到高兴，孩子。
　　——摘自《都市女报》