论死亡

八字相同死亡相差十年
关于六同
流年干支哪个重要
不敢恭维大师
论破与害
易界骗术大观
祖坟被盗也能从八字看出来吗
男女合婚诸说辟谬
八字相同为啥命运不同
行运吉凶不验之谜
断人流年祸福的四大要素
男女能结合的奥秘

　　论死亡——范传忠

　为了能说清楚，先把几种死亡的命例展示在前，尔后再进行论述。

飞来横祸外力所致的死亡，这种死亡是自己把握不了和不可抗拒的。因此在命理上也容易看出来：

　（1）男命：乙未、戊寅、壬子、己酉。

大运：二十二岁：乙亥 　交运流年：丁巳

　 此人安分守己，从不和人吵架，也没有什么仇人。但八五年在下班路上不明不白被人用铁棍打在头部当场死亡。观其八字：八五年伤官得生而旺，伤官见官又三伤聚会，用神日支子水被流年支合去，同时印星又入流年支墓，命局和运局均无解救之神，故有此丧生之灾
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（2）男命：甲辰、甲戌、癸丑、壬戌。

　 此造九四年开车跑运输在外被害，至今活不见人死不见尸。观其命局：九四流年甲戌，三伤并透，流年支和原命局又形成三戌冲辰的格局，古命书有“三戌冲辰祸不浅”之说，指的就是年支逢辰的这种情况。故有此丧生之祸

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（3）女命：甲子、丙子、丁酉、丁未。
　这是童造，九四年春，下午放学后去妈妈工厂等妈妈下班，在工厂院内跳格玩儿，被本厂汽车倒车轧死。观此造：丁生子月，天干比劫并透，时支未土通根，日主不弱。火生仲冬，比多无忌。气不浊神不枯。无奈九二年交乙亥大运，未交运之前九零年丧父，九五年逢岁运并临，火临绝地，一般来说，在岁运并临的前后一两年里，命造都比较脆弱，很容易碰上飞来横祸，如不小心，亲属或本人即有灭顶这灾。此造死在岁运并临的前一年，日干入墓之故也。这也是本书第一部份第三章中所讲的四柱预测学的游移性在命理中的体现

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自杀或自己不注意养生而导致的英年早逝，这种死亡是个人主观意识造成的，因此在命理上是显示不出来的：
（4）男命：乙酉、壬午、辛未、庚寅。

　大运：四十八岁：丁丑

　交运流年：癸酉

　辛未日元生于午月，虽不得令，但年逢酉支岁禄通根，时透庚金劫财帮身，胎元癸酉日无得禄，又命坐酉宫，虽然日支未土不能生金，但并无克伐之害，必以壬水伤官为用神而调候吐秀，所以命主是地方文艺界名人。此造日主不弱，金木水火土五行俱全并无偏枯之患，气不浊神不枯。但却在九三年春突患脑溢血而死，享年四十八岁。九三年大运行到丁丑之地，虽丁火偏官合住用神壬水，但丁火坐下丑土自身无力，流年癸酉，癸水有力克去丁火而救了用神壬水，“佳食神而制杀生财”，按说此年非但没有什么凶灾的显示，还要有进财之喜，虽然丑土是日主的墓地，但流年癸酉使日主用神两无伤，真正危险期到是九七年丁丑岁运并临，小运丁巳助凶不助吉，用神壬水被三丁合住而日干入墓。从此四柱来看他的遗传基因亦为短命夭亡之人，但从命理来看起码能活到九七年，那么为什么提前四年就英年早逝了呢？男命比劫重叠而月建伤官者，多为多才多艺爱玩爱赌之人。此人麻将成瘾，白天上班晚上通宵打麻将，起居无节，耗尽精气，丧失真元，夜夜如是，十几年如一日，不懂养生而积劳成疾，有病不治而酿成大患，所以没有享尽他应有的寿命

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　 第二种死亡情况是自杀：一个人的出生时间是不能改变的，而人是活的是经常变化的，人的活动是受自己大脑的支配而不是受命运的支配，而人这一主体对外部世界客体的适应力及心理承受力，取决于一个人先天遗传基因及后天文化素质和人生阅历等诸多复杂因素。所以从这个角度讲我最赞成自己的命运自己掌握这句话。然而从遗传基因角度讲，每个人的体内都有自杀和他杀的细胞，只不过有多少不同而已。凡对外部客体世界适应力及心理承受能力差的人，这种细胞就多一些，反之这种细胞就少一些。大凡由于本人的主观因素的影响或干扰所造成的死亡结果（包括上造），从命理学来看，多数是命不该绝的。顶多是该年有某种不顺而已。如下面的命例： 　
（5）女命：甲午、丁丑、庚辰、戊寅。

大运：癸酉

交运流年：己巳

　庚生丑月，通根身库，又有印星帖身相生，日主不弱。所嫌印星三重，必要财星为用神去印生官以暖局调候。年干财星虽被二官所化但挂角得禄，此造之丁火官星在这种个体情况下有如下几个方面的正反作用：（1）官星长生禄旺天地支又有年干透出财星相生，此人事业早年有成，能有一个不错的工作。（2）夫星健旺，丈夫定是个事业成功之人。（3）命局喜用神尽在年月且财官印俱全，其人必出身于名门富贵之家，其父非同寻常。（4）印多用财，官星却化财而生印，和日主相悖无情，夫妻感情不好。（5）但丁火又能起到暖局调候之用，所以丈夫的存在又是家庭温暖的象征，该人也离不开丈夫。命主的实际情况是丈夫确实心不在她而另有所爱，但他由于迷恋丈夫在全国的名望和仪表人材，内心不堪被这痛苦的感情困扰和煎熬，于庚午年在家中悬梁自尽，享年正是三十六岁本命年。从该命局本身来看，印绶重重为忌，所谓“印绶重逢，不死别即生离之妇”，夫妻不能白头到老的信息已明。如果命主碰到这种情况能想得开一些而顺其自然的话，夫妻顶多能维持到九三年的岁运并临，这时才会有生离或死别之事。而庚午年甲木用神受克顶多有一些身体或某方面的不顺而已，实在是命不该绝，灾不致死。人也？命也？抑或是人和命都兼而有之？

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　 老年人的自然死亡。这是生物物种的一种自然现象，因此在命理上也是看不出来的：
　（6）男命：壬戌、丙午、乙亥、丁亥。

大运：七十一岁：甲寅

交运流年：癸酉

　此造于九五年因心肌梗塞而死，享年七十四岁。由于古代科学来发达，多把老年人因心肌梗塞发病而猝死的现象称为“无疾而终”，其实没病是不死人的。由于这种猝死现象，病人来不及感受痛苦，所以民间常认为这是修来的福气。总之这类死亡规章属人到老年后的自然现象，故此造在命理上没有什么灾异的显示，而当今有的所谓大师专门喜欢强牵硬拽，穿凿附会地来解释命理。吾人研究命理，惟以谨慎诚实自律，不懂装懂之事，吾实不敢也！

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（7）女命：己未、癸酉、壬午、庚戌。
　大运：七十四岁：辛巳

　交运流年：癸酉

　 人到老年，尤其是七十岁以后的老年人，身体各脏器的功能十分衰弱，不要说命理上有什么灾异的显示，就是在命理上都很正常的情况下亦有故去的可能，如果命理上稍有不顺，这种故去的可能性就会增大。但是有的老年人遇到这种情况并没有故去，而是大病了一场又闯了过来。预测时碰到这种情况尺度就很难把握准。这里有两种辅助预测手段，其准确性是很高的：一是看其子女的四柱是否该年有孝，二是用六爻预测法为其子女预测，此造正是在这种情况下测准的。此造因老年性心衰死于九五年春，享年七十六岁。八字命局秋水通源，印旺月令，九三年交辛巳大运，九五年流年乙亥，岁运天克地冲，运犯岁君。在老人去逝前其子女找到我，要我预测一下老人身体近年如何。光凭岁运天克地冲而断人生死，唯恐失之不慎，所以我在看其子女的八字又用六爻预测后才敢断言其人活不过去九五年的。

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　 四、胡作非为死于非命或骄恣肆意伏法而亡。这种情况就更不能和外力致伤飞来横祸而死的命例相比。它仍属于自身的主观意识所造成的死亡结果，因此在命理上是难以预测准确的。就象我国实行计划生育，对七二年以后出生的人兄弟姐妹难以测准一样，所以这种死亡在命理上大多数都显示不出来。比如下面的命例：
（8）男命：甲寅、辛未、甲子、戊辰。

　甲木生于未月，通根身库，财星三重，月透正官，日主坐下正印生身，又有年支通根会禄，年干比肩虽能帮身，但远亲不如近邻，必以日支印星为用神来生身润燥，月透正官，按说这应该是个事业早年有成或者起码应该有一个比较好的工作的命。但是此人却依仗其父是个小小的公安局科级干部而胡作非为，骄恣不法，九五年入狱后在监狱里打死一犯人，九六年在狱中又被别人打死，其状惨不忍睹。其实就命理来讲真正的灭顶之灾是在九七年，流年丁丑，大运癸酉之地，流年和月柱天克地冲且恰好冲在本限运，月柱为运元，乃高楼地基之意，地基动摇，大厦将倾。又伤官见官，用神印星被合，运犯岁君等诸多凶兆都集于该年，然而遇到这种情况也不是非死不可，大多数人是都能闯过来的。这和从小父母对他的家庭教育不够有直接关系。《三命通会》中有这样一个故事：作者认识一个姓颜的和姓袁的人，此二人四柱相同，姓颜的家贫，但知书达礼，能克身自律，姓袁的家富，但肆意妄为，骄恣不法，所以姓袁的先死而姓颜的依然健在，为此作者感叹到：“合是数人观之，岂所生之家不同，而各人所习之业又异，其保身慎修，克俭长年，在吾人自求多福尔。若曰我命该富贵长寿，而不习德进学，骄恣不法，岂命之所以为命也！”因此胡作非为，不遵纪守法的人是不能给他们算命的。先天的命运给他们界定的穷通祸福的程度和范围早就被他们不法的行为所破坏，所以这类人是没有命的。如果硬说他们有命的话，那他们就是坐牢伏法的命。决不会有其它别的什么好命。

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　总而言之，一种是由于飞来横祸的外在的力量所致的死亡，是本人左右不了的，这是命运，因此在命理上也能显示出来；另一种是人衰老到一定程度的自然死亡，这本身就是大自然和谐的一种正常现象，又何必问命？因此在命理上无论能否显示出来都是正常的；再一种死亡（自杀或不注意养生或肆意妄为违法乱纪）是均非外来力量所致，是本人可以左右的，在很大程度上是取决于自己的主观因素的，因此在命理上就很少能显示出来。由此观之，有命理必有人理，此乃术家行道之大要，后学谨记。范氏如是说。
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　通过以上的命例，我们可以知道，自然死亡是物种进化的必然环节，人类的自然死亡对于人类自身的文明进步起着积极的推动作用。如果病衰不死又失去劳动能力的人都能永远活在世上，那么人类这一物种就要逐渐蜕化直至灭绝。“物竞天择”说的就是生存竞争，强者生存这一天地自然这理。所以任何一个物种的生存，首先要适应自然，而对于人类来说，除了上述条件之外还要适应社会，因为人类的社会性是人类自身区别于其它动物的显著标志。对于前者来说，人体的某个脏器或部位发生病变直至坏死，人体内部的小宇宙便失去平衡，人的生命也随之即告结束。人之将死，在命理上必有某种显示，《黄帝内经、宝命全形篇》说，琴弦在断裂之前必然发出嘶破的声音，大树在要死之前树叶定要先落。尽管这种信息显示得很微弱，但只要你功夫到家，一般人根本看不到的信息在你的眼里却十分明显。从人体信息学这一角度来说，人的死亡，有没有从命理上看不出来的呢？其实这种情况不但有而且常见。这样说是不是四柱预测学不可信呢？决不是！这里有一个比较复杂的命理机制所在。下面让我们分几个方面来阐述。

　人生天地间，禀五行之气而生。四柱预测学本身正是从五行干支的生克制化及总体平衡上来揭示人的生命规律的一门学问。所以《三命通会》说：“人之生也，受气于父，成形于母。五脏平和者无疾，战克太过不及者主疾”。说来说去，其实就是从八字中看遗传基因，从遗传基因上看人体疾病和健康情况。从这一点来说，和现代科学是完全吻合的。

　天体大宇宙，人体小宇宙。小环境必须服从大环境，小宇宙必须服从大宇宙。如果一个人的命理有某一步大运中的某一年完全失去了平衡，倾斜度超值，就预示着这个人的生命已经不能适应他依赖的这个自然环境了，所以他就要被自然所淘汰——死亡。

　每个人的四柱在同样失衡的条件下是不是都要死亡呢？

　并不是这种情况。恰恰相反，同样失衡的条件下，绝大多数人都能阴差阳错地闯过来，只不过有某些方面的不顺或大灾或小灾各不相同而已。人命致此，是最悔气的时候，俗话说的“点低”，也就是一个人生态走向的曲线坐标系达到最低点，这个时候的人往往都是很脆弱的，也很容易碰上倒霉事，所以如果行到这步运一定要多加小心，防止飞灾横祸临身。一般情况下，小心一两年都能闯过来，闯不过来而不幸死亡的这些人，除了自身的主要原因外，且有许多四柱命理学难以包容至今也弄不清楚尚待研究的原因。比如两块同样的金属落入水中，一块落进清水里而另一块落进硫酸水里，落进清水里的这块金属自然有惊无险，而落进硫酸水里的这块金属定是厄运难逃。还有佛学中的“因果”说等等。

　一个人的死生祸福，除去自身的主要原因及上面讲过的种种原因外，外在的原因第一个就是来自配偶，因为夫妻之间的关系最近，在一起的时间也最长，是福是祸的影响力也最大。这好比一个人在未婚之前是一碗清水，如果你碰到是糖，就要和糖结合而变成糖水，两个人共同的命运不是未结婚之前的水或糖而是结合以后的糖水；如果你碰到的地盐，两人共同的命运则是盐水。这种变化是既保留了清水的禀赋又不是清水而是甜水或咸水。不光是夫妻如此，有时你认识什么样的朋友都能对你的祸福或生死产生影响。人生在世，每时每刻都在受别人影响作用的同时，自己也在影响作用着别人，这也是八字相同而命运不同的主要原因。

　人到老年后的自然死亡不一定都非得在命理上显示出来，因为这本身就属于万物和谐的自然现象。大凡万物，初生未成，成久则灭。功成者退，将来者进。这也是天地自然之理。所以这种信息在命理上有的时候也就没有显示出来的必要。但在其有直接血缘关系的配偶或亲属的命理上则多有显示。

　笔者从不赞成抛开时代的大环境和地域的不环境而孤立地看一个人的命运。现代医疗卫生及科学技术的飞速发展，较之古代和过去无疑在很大程度上延长了人的寿命，在过去看来的许多不治之症都被现代科学攻破。从命理角度的外部原因看，人得了大病，其吉凶结果第一取决于病人所处的那个时代的医疗科技水平，第二取决于病人的经济地位及其它素质。

　既然人到老年之后的自然死亡不一定都得在命理上显示出来，那么不是老年人的非自然死亡就一定要在命理上显示出来吗？

　不是老年人的非正常死亡一般来说在命理上都能看出来，但也有例外情况，比方说国耻难忘的一九三七年的南京大屠杀，数日之内死了三十万人，难道这三十万人在命理上都有死亡之灾吗？绝不会这样的！这就是笔者所强调的“国命胜人命”的道理呀！因为一个没有国家的人他的生存权利是没有保障的。还有在战场上的死亡和世界上的飞机失事等，这些人的死亡在命理上是看不出来的，这就是小环境要服从大环境的命理机制。另外，人总是要死的，如果能为国家和民族的利益而死，是命运对人的最高赏赐，是世上最幸运的人啊。

　除了这些特殊情况外，所有的死亡在命理上都应该看出来吧？

　除了这些特殊情况外，所有的死亡在命理上也并不是都能看出来的。这要分三种死亡情况：一种是耽于酒色而起居无节或过度劳累而积劳成疾或有病不治而酿成大患。《黄帝内经、上古天真论篇》让：“……今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不是御神，务快其心，逆于生乐，起居无节”。现在的人不懂养生之道，把酒当水饮，好逸恶劳，在喝多酒的情况下还做爱，纵情色欲，因而耗尽了精气，散失了真元，不知道保持真气的充沛，不明了节省精神的重要，只顾一时快心，违背养生之道，作息没有一定规律。因此在体内逐渐酿成大祸而不知。忽然一时大病来，千呼万唤眼不开。魂魄归西亲人痛，望乡台上泪满腮。上面例四的男命便是如此。第二种死亡情况是自杀：一个人的出生时间是不能改变的，而人是活的是经常变化的，人的活动是受自己大脑的支配而不是受命运的支配，而人这一主体对外部世界客体的适应力及心理承受力，取决于一个人先天遗传基因及后天文化素质和人生阅历等诸多复杂因素。所以从这个角度讲我最赞成自己的命运自己掌握这句话。然而从遗传基因角度讲，每个人的体内都有自杀和他杀的细胞，只不过人多少不同而已。凡对外部客体世界适应力及心理承受能力差的人，这种细胞就多一些，反之这种细胞就少一些。大凡由于本人的主观因素的影响或干扰所造成的死亡结果（如上面例五的女命），从命理学来看，多数是命不该绝的。顶多是该年有某种不顺而已。

　 再一种就是肆意妄为违法乱纪（如上面例八的男命）。

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八字相同死亡相差十年 ——李铁笔（台湾）
男命：

戊申、壬戌、癸亥、己未

　命造日主癸水生于戌月，死令为失时，虽坐下亥水，月干壬水比助，却为年干戊土，月支己土，时支未土及时干己土夹杀封死。唯赖年支申金秋生扶，然申金在年支远离日主鞭长莫及，官杀旺本应以印化杀来生日主，然印星却远隔在年支不能贴身相生，水命身弱，见土旺则贫。这也确实是个贫命。幸其一生行土运于晚年，虽贫却为有寿之人。享年六十九岁也是将近古稀之年。但这绝不意味着这个世界上凡是和他相同的八字都活到六十九岁而在这一年一齐死去。谈论死亡并不是件开心的事，然而我们研究命理不外乎人的穷和富、生和死。上面的命例笔者恰巧认识有两位，这两人八字相同，其中一位是笔者的邻居，一位是笔者的亲戚，据说他们俩的出生时间相差还不到十分钟，八字则完全相同，因为是邻居所以和他是莫逆之交，这俩人其中一个人活了五十九岁，而一个人活了六十九岁。俩人死的那年的流年天干正好相同。前者是笔者的亲戚，后者死后，前者常常感叹自己也快了，结果整整又多活了十年。

　八字相同者人生过程确实有许多相同之处，下面以寿者为甲，另者为乙再来探讨此命例。这个命造的父缘薄，妻缘不佳，父无助力，妻难帮夫。甲之父，抛弃妻子，流落他乡不归；乙之父，体弱多病又不勤奋工作；二人均赖母亲养家糊口，相依为命，因为此命造忌神为财星而用神为印星的缘故。

　甲终身未娶，领养一子二女；乙晚婚到三十多岁才娶妻，生了二子考女；二人均妻缘淡薄，乙夫妻不太和睦；二人子女也均难言贤孝，这就是官杀星为忌神的原因吧。

　甲兄弟有二，其兄长追随父亲流荡他乡不归，兄弟不和而由其继承踊家业；乙兄弟三名，他是老大，也是由于兄弟争产而视同陌路。二者年柱均为正官，乃长子命或继承家业命，且官杀克制劫财星太过，本命虽喜欢劫财却反仇为敌，另因正印为用神，偏财为忌神，二人均父比母早丧；劫财星坐下十二运一为衰，一为帝旺，说明兄弟中有的运势较佳，而事实上仅此二位因继承一间破房子，尚好运些，其余兄弟均十分落泊，贫无立锥之地可以形容。

　该命造官杀混杂，一生多纠缠难清闲；二人八字完全相同，性格上也很接近，然而甲较有忍耐性，乙的性格则冲动暴躁，曾欧打过日本警察而被灌汽油。笔者的你执辈，均属社会上较低下阶层。

　因甲为笔者的表叔，知之较详；甲乙二人从小一起长大，平时相处得好象亲兄弟双胞胎一样，而乙先归天后，甲万分怀念，闲聊时总是兴致勃勃地谈起乙的事，相同八字一生的境遇确实十分雷同，但是为什么两者的寿命境相差十年呢？笔者试分析如下：

　甲终身未娶妻，等于减少了忌神火的克害，也因此心净了许多。平时安分守己，性格刚强而内敛，好仗义助人，崇尚义理行事，尤其是收养了三名遗孤，并辛苦把他们扶养成人。虽然他到了晚年这几个义子义女对他并不算好，但是他从不抱怨儿女的不孝，反而还引以为荣说把这三个遗孤扶养成人是他一生最大的成就，功德最无量。而乙则是较为正常的晚婚生子，但乙的性格豪爽好胜，常惹事生非，兄弟之间因争产业而骨肉相残，也就是说不能安分守己，一生中并没有什么功德。

　甲乙两人的一生都相当的坎坷贫困，命中虽然是一出生就已注定，但是在后天人为的过程上，很明显的甲能积德行善遗爱人间，乙则平凡自私无所建树。想必就是因为甲能够积德行善而能多活十年吧。这就是八字相同而性格心田不同给人的寿命带来的影响吧。

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关于六同——卢晓虎

　关于六同的问题，我想六同本身的提法就有歧义，我认为就是四柱和大运流年的相同（在一个相同年月日时），下面探讨的也就是这个六同。

　六同人的命运是不是相同？当然是不完全相同！！但是邵伟华在四柱预测学中罗列了许多的造成命运不同的原因。我们了解四柱的人看起来可能还能理解，我想在外人来看就是诡辩。因为在算命的时候，我们根据四柱就开始推出的流年的吉凶，也没有说要看手相面相，祖坟风水。。。。。。一样有一个自己认为可以的准确率，就是在别人问到敏感的四柱相同的时候就找许多的借口来狡辩。我认为是狡辩！ 　我们自己不能正确认识八字的局限，有了问题不是反省八字的不足，而是从理论上来圆这个漏洞。在凤凰卫视播放的<<谜中谜之四柱预测之谜>>(韩国的一个电视系列片)这个短片中，摄制人员找到一个跟金泳三（据说是相同分钟出生）同时出生的人，那个人是个普通人，甚至生活得很不好。假如我们问那些大师：金泳三的八字为什么会做总统？我相信大师一定会给我一个心悦诚服的理由。假如我问这个人八字这么好，为什么是个普通人？大师一样还会从八字上来指出不足，到底是为什么？八字的局限很多，理论不完善的地方也很多。这些只是一个方面。前几天，在原随云易长的网站看到邵伟华、李涵辰评判岳飞的八字的文章，其中有一段我抄下来：就象他的胞弟邵伟中在自己的书中所说，从八字能算出人姓什么一样，这是根本不可能的。到医院妇产科看一下，同一个时辰中出生婴儿若干，有男也有女，还有不男也不女的情况，就是没有一个时辰中光生男或全生女的那种情况。更不会有一个时辰中全是老李家，或全是老赵家的儿媳齐刷刷地躺在产床上的那种情况。李涵辰说的意思就是说相同八字跟姓不会有关系，因为到妇产科去看一下，就不一定是同姓的。所以我问：那么同时到妇产科的生小孩子的会同是有钱人？同是穷人？那么祖业又怎么能算？？？ 　所以我们不认识反省八字的局限是不行的。在邵伟华千金邵军的《四柱预测例题解》这本书中，我唯一能记住的一句话是邵军在为一个人算的八字有官的，有一句：具体据当时情形来定。我想这是一句实话，假如我们都能象邵泰斗千金一样坦诚就可以让易学研究前进一大步：因为八字很多东西是模糊的，但看到一个人，算命的具体时间，都会给算命者一些信息，比如：我家附近一个瞎子，奇验。算八字，几秒钟就可以知道：要离婚，已经得病。。。。。。一下就知道问题的症结。但不是在闹离婚的时候去算，他也不一定算出以前XX年离婚，也许是不说。但一些信息比如找预测大师几千元算命的，往往是有钱人，在街头巷尾找算命先生算命的八字再好，也要三思而出言。

　现在八字算得难以准确有：

　1祖业

　2兄弟姐妹

　3学历

　4地位

　5子女

　我们许多大师断生男女，说怎么怎么断，又说在东南亚的人家生子女是我们大陆的倍数。东南亚的人家一定会生2、4、6、8。。。不会是单数？嘻嘻，我都不好意思写了。但理论要到实践中去检验啊！除了我所见的兴化的卦术，其它我没有发现能算得几乎一点不差的。

　分析八字，我们对于乾隆的康熙的就知道是帝王之造，岳飞的就知道是武将，一定会在39岁死。要知道古往今来有多少这样的八字出现了啊！我们不敢承认我们的理论对于有的命局解释不了，所以以往的事实我们都会找到百分百的理论来解说。所以在八字错了我们一样可以算出一样的结果。《三命通会》是集大成的一部书。但在卷六中说：按理论推出的最富贵的命造，历代帝王没有一例相合。说明什么呢？（帝王）命运是（帝王）自己创造的，那些理论上最富贵的命却没有达到最富贵，所以作者无奈叹道：必有冥气数运主之，年月日时不足为凭！我们可以知道很多时候不是理论推出结果，而是实际指导理论。往往又顾此失彼，如果不是有人发现日子错了我们又怎么知道？看书理解的要接受，不理解的努力理解还是要接受！这样的经典巨著尚且不能绝对相信，现在这些大师的速成长篇大论就更应该要注意啊！而就是这部《滴天髓补注》，介绍黄兴的八字时搞错了，也一样推出丙辰年吐血而死的结果。在今天许多书上，也都是事后诸葛亮，以前的事说得头头是道，什么事情都有合适的理论来解释。比如：歌星邓丽君在她没有去世时恨不得连六十之后的事都帮她算得清清楚楚，以前固然是对的。因为哮喘去世后，也有高手来分析为什么会去世，但关于邓丽君的八字就出现了两个版本，是不是怪事呢？你去算命，八字不对，算得不准，不能怪人家，但上面这些八字明明有错的，怎么推出相同的结果呢？ 　

　所以我认为我们看八字，不要一看毛泽东的八字就一定要从大贵来考虑。毕竟他也是一个普通有血有肉的人：婚姻不顺，事业坎坷，子女不得力。。。从这些方面看就可以解释一样的八字为什么会有不一样的人生，还是有一些共同的事情。比如杨开慧死的年，其它一个相同八字的人是不是丧父，是不是破财。所以我看八字我会说火有灾，也许是破财，也许是父亲的灾，我不确定，因为即使这个人说是死了父亲，我坚信一定在某个地方一定有一个八字相同的人在那年破了财。所以我们研究八字只有认识八字的不足，才可以让八字得到新的发展。而命运也只有在一个大方向的吉凶下，有着种种不同的结果，才让人有着种种的梦想和变数，才会让人觉得生活的意义。如果说命运是一本已经完成的小说，故事的结局已经注定，甚至过程细节也安排妥当，我宁愿不要知道命运。 　

　也许有一天，我们的四柱得到社会各界的认可，借助互联网，得到户籍部门的帮助，可以在弹指之间找成百上千相同的八字来研究。一个断语得到几百条不同的反馈，那时，四柱的一年发展也许会是以前千年的总和。也许四柱之谜就会在我们这代人手上被彻底解开。

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　流年干支哪个重要——范传忠
　关于流年干支哪个重要的问题《三命通会》说："岁用天元，运用地支"，意即"太岁"用天干，大运重地支。《渊海子平》说："子平之法，大运看支，岁君看干"，《滴天髓》说："太岁管一年之否泰……故以天干为重，然地支不可不究"，合以上诸说，传统之看法是流年的天干重要，而大运的地支重要。
本人认为，须知天干和地支乃两位一体，就象一个人的上半身和下半身不能分开，如果干为头面在上，支就为腿脚在下；干为筋骨皮毛在外；支就为五脏六腑在内；干为肉体躯干为露；支就为思想灵魂为藏。有鉴于此，不能单独强调哪个重要哪个不重要，要看针对什么样的具体命局而论，对于一些具体的命局来说，有的情况下天干起主要作用，有的情况下地支起主要作用，多数情况下干支同时起作用，所以天干地支都重要，两者不能分而论之。

　流年为什么那么重要？
　关于大运和流年二者谁重要的问题，历来命学界没有争论。《三命通会》的说法，"夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖……盖太岁如君，大运如臣。"基本上已成千古定论，在实际应用中，大运对于命局的吉凶必须靠流年来兑现，可见岁重于运其中确有科学道理，众所周知，地球在椭圆形轨道上围绕太阳公转的同时，也一刻不停地参预太阳系围绕近星系的质心公转，乃至围绕银河系的银心及更大的星系公转。而流年干支正是这种宇宙运行轨迹的座标符号，它对人的影响较之其它因素（大小运）更为直接，所以把流年看得非常重要。对于科学并不发达的古代，我们的祖先无论是从直接的感觉经验还是间接的理论推导，能朦朦胧胧地认识到这一点，实在是难能可贵，做为一个炎黄子孙，为我们能有这样聪明睿智的祖先和光辉灿烂的古传统文化而感到自豪，我们这一代人又能创造出什么东西留给后人呢？

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*不敢恭维大师*******
　　　　　　　　邵伟华易学理论著作略谈 ——本文来自（玄机网站）

　这里所说的邵伟华理论著作，就是市面上散见的邵伟华的一些有关易学方面所流行书本，如其说是易学理论著作，不如说是编写的教材更为贴切，因为从这此书本里看不到大师一点自已的东西。这里姑且叫做理论著作吧。

　我是喜欢读书的，并且喜欢读名著，很少读近代人的作品。尤其是在易学及预测学领域里，浩如烟海的著作更是你穷其一生也难以见全，但是邵大师被称为易学“泰斗”，也不得不抽时间拜读大师的作品了。读了大师的作品给我一个深刻的感受，那就是课讲得非常细，条理清淅，子丑寅卯，一点不差，把古人的文言文翻译成白话文，把这们高深的学问普及给大众，是功不可没的。对繁荣易学事业起到了很大的作用。但是，遗憾的是，想再深究一下，想从大师的著作里找点大师的东西，却再也找不出来了，唯一大师自已独创的一点东西，却通过实践，怎么也连50%准确率也不到。因此我想，一门理论从行成必须得有很长一段实践检验的路程，确认无误才能推广。从这点讲，邵大师用古人理论出书受益的同时，也用自已那些不成熟的理论让出入道者受害绕弯。 　

　易学是一门古老的哲学，周易是一本天书，孔子研易，穷其一生，著书十翼，却把自已比作一个小学生，学易之人当知物极必反之道理，因此实不敢恭维大师，在这里说了点心里话，请高手们有意见在我论坛里过招！

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论破与害——范传忠

　地支的破与害，多不足凭，亦属前人多事之说。在实际预测中，必以生、克、会、合、冲、刑为准。如子酉或卯午二支紧邻，论生不论破；申巳或寅亥二支紧邻，论合不论破；戌未二支紧邻，论刑不论破；辰丑二支紧邻，乃一家同气之物，何破之有？子未二支紧邻，论克不论害；丑午二支紧邻，论生不论害；寅巳二支紧邻，论刑不论害；卯辰二支紧邻，论克不论害。它支若见寅，以会论；酉戌二支紧邻，论生不论害。它支若见申，以会论。范氏如是说，还望后学在实践中多加参验。

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易界骗术大观

原文：吕文艺
注释：范传忠

　　易界大师，为了骗取天下易友的信任，为了骗取天下易友的金钱，绞尽脑汁，精心策划了种种广告骗局骗术，骗尽了天下易友，但天下易友又因对易学预测功能的盲目崇拜，而又屡屡上当受骗却不能自觉。我吕文艺虽无济世之心，但却仍有些许救人之念，是故，今日再次冒"被天下易报易刊群起而诬陷攻击"之险，刊发这篇"易学界广告骗术绝技大荟萃"，以明示天下易友。

第一招：在易报易刊中大量刊发学员写的赞扬信。这一招叫"借刀杀人"，也是大师们要借部分被蒙骗学员的违心赞扬信这把"刀"，来"杀"(骗取)那些不知情学员的金钱。
注释："噫嘘唏，其骗也如此，嗟尔学易之人，胡为乎来哉！"--有的学员或第子们靠吹棒老师来抬高自己，把老师吹得让人肉麻。也有的赞扬信都是"大师"自己吹自己。如此一“吹”，不知情的学员便拜倒在“大师”门下而误入歧途。徒又收徒而误人子弟，师师徒徒，无穷尽也！以谬传谬亦无穷尽也！

第二招：在易报易刊中宣扬自己是"XXX名人的第XX代传人"。这一招叫"借尸还魂"，也就是"大师"们要借"古人"这个尸壳，将自己的灵魂附在"尸壳"上，然后幻化成"人"形来"吞吃"天下易友的。
注释："盛名之下，其实难符"--这种人大都是没有多少文化的假"大师"，靠此招术来"充实"自己而欺世盗名。

第三招：在易报易刊中宣扬自己是"某某名人的亲戚弟子朋友"。这一招叫"移花接木"，也就是"大师"们要把"某某名人"这朵"花"移接到自己这根枯木桩子上，然后欺骗那些只顾看"花"而不顾观察本质的天下易友的。
注释："其心阴柔，跨凤乘猴。攀高附贵，可放可收"--他们常常宣扬自己是某名人的亲戚朋友或弟子，其意在增加自己的可信度，以骗取更多人的信任。

第四招：在易报易刊中宣扬自己是"某某擂台的金奖获得者"。这一招叫"无中生有"，也就是"大师"们在虚构的谁也不知道的"擂台"上一个人唱了一段梦中"独角戏"，然后宣布自己是"冠军"，其目的还是想用"冠军""金奖获得者"这些"花环"来欺骗天下易友。
注释："蛙在井中，自封天下第一"--在梦中的"独角戏"里，这种"大师"还扮演了"井蛙观天"有角色，完全不知天有多大？更不懂"天外有天，人外有人"的真理。自以为打遍天下无敌手，并且狂妄地向天下易友叫号打擂比试。而真正的饱学之士是不会理这种浅薄狂妄之徒的。

第五招：在易报易刊中大肆宣扬自己摆的"擂台"是战无不胜的。这一招叫"瞒天过海"，也就是"大师"们在自己空设的擂台上摆出各种架势吸引他人（欺瞒天下易人），其目的还是"过海"骗天下易友的金钱。因为在这种"擂台"上，绝对不会有人去和擂主过招。因为这种擂台既无严密的公证，又无严密的评判原则，也没有严密的操作程序，更没有畅通的宣传渠道来公布打擂结果，在这种擂台上打擂，就等于是一个聪明人在暗夜里，到荒野中去和一只疯狗咬架分胜负，意义何在呢？
注释："暗箱操作之华山论剑"--他们大摆"擂台，意在让别人知道自己是战无不胜的天下第一。进而让易友相信他的"武功"，而多多给他"进贡"。

第六招：在易报易刊中大量刊登"名人名士"对其预测理论预测技术和人品的赞美文章，这一招叫"狼狈为奸"，也就是大师们在各自的易报易刊中互相"吹捧"，你"吹"我，我也"吹"你，"你我"同骗易友。如果你不信我之言，请翻开易界大师们的宣传资料看一看，看一看是不是在互相"吹捧"，便能明我言之确否。
注释："将欲取之，必先捧之"--有时吹棒的让人肉麻，常用“文革”期间林彪吹捧毛泽东的手法。稍有理智的人都明白这是痴人说梦。捧人者自有其目的。

第七招：在易报易刊中大肆宣扬自己的理论和技术是"祖传""和尚传""道士传""隐士传"。这一招叫"虚张声势"，也就是大师们明知自己的理论和技术是"银样蜡枪头"，不堪一击，但为了骗天下易友，便不得不把"祖宗""和尚""道士""隐士"这些虎皮，搬出来披在自己身上，以吓唬天下易友达其骗人目的。
注释："卖柑者言：金玉其外而败絮其中"--这种人常用的骗人手法就是自己给自己做一张"传记"并把自己说的神乎其神，用第三人称的手法说自己是'小神仙'、'诸葛亮'等，说自己参加过某某国际性学术研讨会又发表过某某论文，被某某企事业单位聘请为某某顾问或客坐教授等。意在让天下易友相信他有真才实学。

第八招：在易报易刊中大肆宣扬自己是"正宗""第一"，这一招叫"挥水摸鱼"，也就是大师们明知天下易友不知道谁是正宗谁是第一，但为了骗名骗财，便标榜吹嘘自己是"正宗""第一"，以把该门学术之水搅浑了，然后乘"鱼儿（天下易友）"不辩东西南北时，便行"摸鱼（骗财）"之事。
注释："易林至骗想当易林至尊"--他们最常用的手法就是说自己在学术上有新的建树或创新，其实他们的所谓"新理论"，就是把古人的理论改头换面而歪曲之，或是自己冥思苦想出一种错误的看命方法，借此蒙骗那些初学者，初学者被误导后再收徒误人子弟。

第九招：在易报易刊中大肆宣扬自己的预测事例如何如何准确神奇，而绝对不敢系统地公开自己的预测理论，这一招叫"美人计"，也就是用这一个神奇准确的"美人（预测事例）"，来诱使天下易友买其资料，参加其学习班，以达其用"美人"实施骗人钱财之目的。
注释："不堪一击的招式，漏洞百出的命例"--其实他们拿出来的命例或卦例，在理论上都是经不起推敲的。比如自称是某大师的弟子说，他在给人批八字时，用了某大师的新的算命理论，算出了此人几岁上学时学校在他家的东北方，某年某月学校又搬到他家的东南方。稍懂人生常识的人就会问，天下八字相同的人何其多也！难道这些八字相同的人上学时学校都在他家的东北方吗？而在某年某月学样又都同时搬到了他家的东南方吗？又有某大师说，某年有人拿给他一个八字，他一看就说：此人在某年某月已患肝癌死亡，这样的准确使求测之人目瞪口呆。同理，难道天下八字相同的人都在同年同月又都患同一种病一起死亡吗？如此说来，地球上还会有人类存在吗？这就是这些大师们的"准确性"。

第十招：过去在易报易刊中大肆宣扬自己是"博士""大师""教授""专家""学者"，而现在突然改称自己为起来平易近人诚实可信的"老师"。这一招不叫"弃恶从善"，而叫"改头换面"，也就是大师们企望通过"乔装打扮""改头换面"，"脱下狼皮，披上羊皮"来达其继续行骗天下易界之目的。
注释："夜郎自大，头衔自封"--所谓的"大师"、"教授"、"专家"、"学者"、"顾问"等头衔都是自封的。我国官方从来没有在这方面的职称评定。

第十一招：在易报易刊中大肆宣扬自己为"某某大官""某某大富豪"搞过预测，调过风水，效果神奇。这一招叫"杀猴唬鸡"。也就是大师欲用"杀猴（给这些大人物预测过）"来证明自己的预测理论和技术之高超精妙， 以达其吓唬"鸡（普通的天下易友）"，而使其听之信之，任其宰割之目的。
注释："钓饵悠悠，愿者上钩"--他们常常吹嘘自己说给某某名人或某某高官或某某大老板算命，算的如何准确等等，使天下许多诚实的朋友慕名而去扫兴而归。哈哈！凡是慕名而去找其预测的人没有一个不后悔的。
第十二招：在各种易报易刊中到处发表各式各样的预测实例文章，这都是"事后诸葛亮"。这一招叫"天女散花"。也就是大师们欲通过"散花（在各种小报小刊发表众多文章）"这种方式，来促使天下易友"眼乱神迷"，诱使天下易友上当受骗。因为如果你厉害非常，就应该把完整的理论体系拿出来让天下易友鉴赏，而不要玩这种"耍流星"的小把戏。
注释："墙头芦苇兮，头重脚轻根底浅"--即使是"事后诸葛亮"，他们的"预测实例"的理论分析也很拙劣。所谓"行家一出手，便知有没有"，他们从来就"不带秦琼那两步走"。

第十三招：自己"文不能写，武不能测"，而花钱买几个"对周易一无所知的所谓易界"托儿（文明话叫"伯乐"，这些"托"美其名叫"伯乐"，也可能是易界名人）写文章"拜托"自己，这一招叫"狐假虎威"。也就是大师们欲借用"虎（易界名伯乐，名托儿）"之威名，以使自己或其理论迅速在易学界"火"起来，从而达其欺世盗名之目的。
注释："日出而骗，日入而息，撒谎而饮，吹牛而食，良心于我何有哉？"--这种人"文不能写，武不能测"，所以吹一吹骗一骗也可以理解呀！谁不知道钱好花呢？理解为贵吗！然而他们吹出来的"新理论"是永远也"火"不起来的，因为这种"新理论"是不堪一击的假货。

第十四招：在易报易刊上到处写文章编造例证（而不从理论上完整分析）攻击别人的预测理论，而从来不把自己的预测理论完整地写出来介绍给天下易友，这一招叫"狂犬吠日"，也就是大师们欲通过"旺旺旺"的狂咬"太阳"来引起天下易人对其"狗"的关注，从而达其"我敢咬太阳""证明我厉害"之目的，"证明我厉害"便可"咬（骗）"天下易友了。
注释："林中竹笋兮，嘴尖皮厚腹中空"--狂妄是这些"大师"们的共同特点，而只有无知的土壤才能长出狂妄之树。

第十五招：在易报易刊中宣扬自己是"博士""大师""学者""奇人""怪人"等等，这一招叫"吹牛"。因为易学界从来就没有一个合法的全国性的易学机构和组织，公开地进行过全国范围内的"职称评定"，即使是有些易学组织和机构进行了"职称评定"，那也是"一家之评"，为了"赢利"而已，根本不是像全国卫生系统评定"医生资职"，教育系统评定"教师资职"那样公开透明。所以说，易学界的"职称"、"名号"来源只有两种：一种是"自封"，因为查无实据；二种是"花钱买"，因为国内外有些易学组织机构专靠卖"职称""名号"来赚钱。由此可以十分肯定的说：易学界的职称，名号都是"吹牛""瞎编"的，都是用来欺骗易友的。因为如果你技术超群，根本不须用那么多名号，职称来装扮自己，"浓妆艳抹"只是因自己有致命的"缺陷"，害怕别人发现自己的缺陷，而"清水出芙蓉，天然去雕饰"才能证明自己的"无瑕"或即便"有瑕"也是无伤大雅。
注释："沐猴而冠兮，君欲知命将何求？"--内心越是空虚的人，就越是需要外表的装饰，这也叫阴阳平衡吗！不这样做怎么能骗取别人的信任呢？然而这可苦了想要算命的人。当今易坛可谓是水中望月雾里看花，我想算命，你能借我一双慧眼吗？

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　 祖坟被盗也能从八字上看出来吗？——范传忠

　有的朋友在探讨八字命理的奥秘时，竟把某人的祖坟被盗和他的八字联系起来，牵强附会，错漏百出，违返了命理学的最基本常识。下面我不揣冒昧，谈一下自己的看法：

　这位朋友列举的命例是，男命：己未、庚午、庚午、戊寅。

　首先他认为流月午月，和命局中的二午形成三午去合年支一未，所以这一年祖坟被盗。那么请问，人的一辈子每年都有一个午月，这坟为什么不在别的年里午月被盗？我认为，八字是以干支五行的总体平衡来演绎人的生命规律的一门学问，八字只能宏观地构勒人生命运的总体性趋向。用流月来硬套八字命理不准，甚至还有人用流日来套八字，这纯属生搬硬套，无稽之谈。如果人的后天行为要按着算命先生的流月流日流时来走的话，那么活着就不如自杀或者是让算命先生当国家主席和国家总理。 　

　　又说从该命主的八字能看出他的同事的婚姻和父亲早逝。这和港台个别的所谓大师的说法同出一辙。如果说从一个人的八字能看出同事的婚姻和同事的父亲，那么请问，人的一生要有多少个同事？别的同事的婚姻和父亲你又是怎么看的呢？八字命理，只能看出和命主血缘关系最亲近的人的大概情况，况且一个人的八字代表不了全家，要想知道详细就必须看本人的八字，这是常理。比方说看父母的寿命及哪个和命主有缘都可以，看配偶和自己的感情或婚姻状况及对方的身体事业性格等都可以，看子女孝与不孝（将来能不能借上力）或贤与不贤（将来有没有出息）都可以，看兄弟姐妹一般就只能看出能不能借上力和大致的富贵，致于兄弟姐妹的婚姻状况、事业财运及身体性格是看不出来的，要想知道这些就必须看本人的八字。有血缘关系的亲人尚且如此，那么毫无瓜葛毫无血缘关系的同事的婚姻和父亲又怎么能看得出来呢？这是把纷繁复杂多恣多彩的现实生活和人的八字命理硬往一起扯，生搬硬套，牵强附会。探讨八字命理的奥秘玄机是好事，但这么个探讨方向无疑于南辕北辙，越走越远。说到这里，我必须声明的是，我只是和朋友同道进行学术探讨，决无其它任何恶意。对朋友们能够探讨命理又大胆提出自己看法的勇于探索精神感到十分的欣慰和钦佩，并且愿意和喜欢探讨命理玄机的人结交为易友。

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男女合婚诸说辟谬——范传忠

　男女合婚之论，古今众说纷纭，有仅观男女生年干支的三元九星男女合婚定局说，如碰上生气、天医、福德为上婚，五鬼、游魂、归魂为中婚，绝体、绝命为下婚之类；有专看男女生肖属相而定人终身之说，如"从来白马怕青牛，羊鼠相逢一旦休。蛇见猛虎一刀错，猪遇猿猴不到头。龙逢玉兔云端去，金鸡见犬泪交流。"之类；有专以年柱的纳音和生克来定男女婚配之说，如"男女婚配年表"之类；有以男女八字十神补益之说，如食伤多的女命应配比劫多的男命之类；又有拿出许多神煞来吓人之类。合以上诸说，无论理论上还是实践上都是经不起推敲的。男女合婚若仅以年柱为重，一克夫再嫁之女命，如按"三元男女合婚定局表"来嫁夫，或避开"从来白马怕青牛……"之类的说法来嫁夫，或按"男女婚配年表"来嫁夫，就能成为夫妻谐老的美满婚姻而改变克夫再嫁之命的话，四柱预测这门学问岂不是不可信？况且世上没有一个人能拿着"男女婚配年表"去找对象的，凡此种种纰漏，不能自圆其说。皆因学术不精，把活泼纷繁的人生教条化，书本化，执一偏而概全体，即误人良缘，又误人子弟，万不可信也！
　　一个克妻再嫁的男命，不可能和一个婚姻美满、白头偕老的女命结为夫妻，同理，一个贫贱操劳的女命也不可能嫁给一个百万富翁。人理命理皆源于此！所以若论男女合婚，一看祸福是否相同，二看五行是否互补，三看日干阴阳相配，四看柱中干支会合。个中细理，请看下期男女姻缘章。

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八字相同为啥命运不同

　　　　　　　　　　——荒石　　　　　

　搞命理学容易受到最大的非难就是同一生辰不同命运的问题，诘难者往往拿皇帝举例子，说天下皇帝只有一个，而和皇帝同一八字的人却有成千上万，以此来否定命理。看来诘难者对命理学一无所知。命理学从来没有说过同一八字的人生际遇会是一样的，因为命运是一个综合概念，受诸多因素的影响。古人说：一命二运三风水，四修阴德五读书。现代人又加上姓名这一因素。命是先天的，运是后天的，先天命是个定数，后天运是变数，风水、姓名及个人的努力都会影运这个变数，同生辰而际遇不同主要受下列因素影响：一是风水的影响，虽是同一生辰，一个生在南方，一生在北方，一个生在水边，一个生在深山；一个生在中国，一个生在美国，一个生在官宦世家，一个生在乞丐群落。其运肯定要受到影响。二是姓名的影响，一个人除了姓名真正属于自己的东西之外，别无他物。有其名必有其实，姓名的文字就象符，姓名的声音就象咒语。其间含着丰富的能量和信息。当成千上百的人在不断地写你姓名叫你姓名的时候就等于不断地给你发信息，吉利的名子就有吉的信息，不吉的名子就有凶的信息，长此一往，自然而然会影响你的运。三是后天的努力，命理学从来不否定人的后天努力，当然这是建立在知命的基础上，命里有，只要努力就能得到，虽然命里有，如果不努力，恐怕就难以入愿。但话说回来，命里没有，努力也白搭。
　有一点要说明，那就是所有的影响都不能超出命的格局，和皇帝同一生辰的人虽然当不了皇帝，但很可能在他生活的那地域，那个行业是土皇帝。也可能是乞丐中的头。至少，他们人生轨迹有相同之处。据记载，朱元璋当皇帝后深恐和自己同一生辰的人来夺他位子，就下令把这些人抓起来杀掉，后来抓到一个养蜂老人，朱元璋感到不解，就亲自审问。一问才知老人养了九箱蜂，相当于他管了九州人。原来老人只是养蜂的皇帝，于是放心了，不再抓人。其实在同一地域同一条件下的同一生辰人命运是很相近的，孪生人便是最明显的例子。孪生子不仅在外貌上，心理上，生理上很接近，而且命运轨迹也十分相似。有些不但同生，而且同死，连死法都很相似。当然影响命运的因素还不仅仅是这些。所以世间最难测的就是命运，所以在往后来人们常常会发出"人生无常"的感叹，现代科学可以古测今，测天测地，大到宇宙深处，小到质子粒子，唯独对人的命运束手无策。测不出，便以迷信视之，这公平吗？这是科学的态度吗？
　　令人深思的是韩国不久前拍了一部专题片，也是在研究算命术中同一生辰的问题。他们采访全国和总统同一生辰的人，以求得科学的解释和分析。这种严格的科学态度给笔者留下了深刻的印象。
　　人生有涯而知无涯。探索的路永远不会有尽头。

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男女能结合的奥秘

　　每一个人都有自己与生俱来的五行禀赋，俗称"秉性"。人的社会属性决定了一个人只要活着，就必须和其它人交往，在交往过程中，和一些人情投意和便成为朋友，和一些人脾气不投，虽近在咫尺，却敬而远之。和得来的这些人和你的五行禀赋相近，相似或相生，和不来的这些人和你的五行禀赋不同或相克。这时所说的五行禀赋就是八字的五行属性，因此，孔子在解释乾卦九五爻辞时道出了"同声相应，同气相求"的至理名言。
八字中的五行属性和人的性格有着密切的联系，因此人在交往中都愿意找和自己脾气相投的人做朋友。孔夫子在易经系辞上传第一章中就开宗明义的提出"方以类聚，物以群分"的名言。同性之间的朋友尚且如此，男女之间的结合更不例外。西方现代科学家在探讨男女能结合的奥秘时，曾提出是由于遗传基因中性染色体的异同所致，该说认为：在男女双方的性染色体相同时，也就是都应该生男孩儿或都应该生女孩儿时，男女双方才有结合到一起的心理契机，才能结合到一起，这种结合同时包括婚外性结合。而男女双方的性染色体不同时，也就是男女的一方该生男孩儿而另一方该生女孩儿时，二人便难以结合到一起或者说没有结合到一起的心理契机。其实，用我们东方人特有的思维方式，我们的祖先起码一千年以前就已揭开了这个奥秘。因为四柱预测学发展到唐宋时期已经基本完善，男女能结合到一起，从四柱预测学这个角度来讲，在生儿育女及儿女性别上，夫妻二人的四柱必须同步，尤其是头胎儿女的性别上必须同步，除此之外，还要八字相似，祸福相同等条件，否则是不能成为夫妻的。所以，男女二人的五行禀赋愈相近，结合在一起的机缘也就愈大，佛学讲前世姻缘，所谓"十年修得同船渡，百年修得共枕眠"。
我在多年研究中发现，男女结合，从命理学角度来看，第一是八字相似，第二是祸福相同，第三是子女同步，第四是年支同气，第五是日干阴阳舒配得所。何谓八字相似？两个人的八字中多有相同、相生、相合之字，即或是相克，如木多要金、土多要木、水多要土等，也能使五行达到互补，双方各得其所。如果不是这样的话，就连做普通朋友都处不来，至于谈恋爱及厮守百年就更无从谈起。何谓祸福相同？一个克夫再嫁的女命不可能和一个夫妻能白头偕老的男命结合，一个大富大贵的男命也不可能娶一个贫贱不堪的女命为妻。所以从一个女命中看她的丈夫富贵贫贱到什么程度，她在找对象的时候，也一定能够不自觉地按着自己八字中丈夫的富贵贫贱程度对号入座。在这一点上没有什么怀疑，对不上号是不能入座的，这就是许多青年男女谈恋爱不成的根本原因，既然明白此理，失恋后伤心劳神大可不必。生活中经常听到许多女人埋怨自己的丈夫无能，不能发大财，其实她不知道自己本身就是一个穷困操劳的命，如果丈夫真的发了大财，她会因享不了的福气而离婚或把她烧坏。这就是祸福不同不能成为夫妻的道理。象这样的例子在生活中屡见不鲜。如九五年夏，一朋友将他外甥女及其对象的八字拿来要我合婚，我看了男方的八字后就直言不讳地说："这是一个重婚再娶的命"。此友说："他们现在闹矛盾，正好告诉她黄了算了"。我说："别急，先看看你外甥女的八字是不是二婚的命，如果是，没准她们还真能成"。我看其女方的八字的确是克夫再嫁的命，但我没说出来，只是一笑了之。后来听此友说外甥女和对象黄了，一年后又听说，此友的外甥女结婚了，对象还是原来黄的那个。他们所以结成夫妻，起码是五行禀赋相近和祸福相同。由此可见，夫妻不但一生中宏观祸福相同，流年祸福也相同，所以从丈夫的八字中看妻子或从妻子的八字中看丈夫都应该准确无误。何谓子女同步？西方的科学家在探索男女结合的奥秘时提出了"性染色体论"，我们东方人在四柱预测中看头胎子女的性别，男女双方的八字中头胎子女的性别必须一致。或者说男女双方要没子女都没子女，才能结合成夫妻。如果男女一方是终身没有子女，而另一方是有子女的命或应在中年得子，那么他们在一方中年得子之前一定要离婚的。因为是夫妻子女就必须同步。何谓年支同气？我们知道，地支三会的力量最大，因为它会的是一方之气。"同声相应，同气相求"，所以出生年同为一方之气者，男女结合的概率也最大：如寅卯辰会东方木气，虎兔龙结合的机缘就大于其它属相；巳午未会南方火气，蛇马羊结合的机缘就大于其它属相；申酉戌会西方金气，猴鸡狗结合的机缘就大于其它属相；亥子丑会北方水气，猪鼠牛结合的机缘就大于其它属相。除此外我发现，男女生月相同者互相间也是很有缘份的。何谓日干舒配得所？日干五行相同，一阴一阳的组合男女结合的机缘最大，如甲日干逢乙日干，庚日干逢辛日干之类。其次是天干五合，如甲日干逢己日干，庚日干逢乙日干之类。再次则是比和或相生。
上面的五条合婚要则，实乃男女能结合到一起的奥秘所在，其如日月江河，行不可废。天下所有夫妻的四柱都莫能逃乎此数。正应了孔夫子说的"百姓日用而不知"的话。一个人成年之后，在他（她）的灵魂深处时时刻刻都在不自觉地按着上面的五条合婚法则默默地寻觅着更适合自己的那一位。书不尽言，言不尽意。现以实例证之：
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男命：
辛卯、甲午、庚寅、丁亥。
女命：
庚寅、壬午、辛卯、己亥。

　　上面的两例是一对夫妻，首先是八字极其相似。都生在午月亥时，八字中有六个字相同，从女命的八字看夫，夫临月建旺地，又有水木接续相生，才华横溢之象，但有壬水伤官盖头相压，有志难伸。而其夫的八字中，年支卯中乙木为妻被年干辛金所伤，故其妻有腰腿痛病。再看子女，很明显二人头胎都是女儿。一个属虎一个属兔，年支同气。又生在同月同时，男命日干庚金，女命日干辛金，为日干阴阳舒配得所。男女合婚的五条要则基本占全，其实夫妻祸福相同最为重要，其它都处于服从地位或不很紧要。在这一对八字中有一个关节处，即其妻比其夫大一岁，如果把年干看做己身，把日柱看做配偶的话，谁能不惊叹机缘造化之巧妙，竟能如此天衣无缝！

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男命：
甲辰、癸酉、丙寅、辛卯。
女命：
甲辰、癸酉、丙寅、戊子。

　　上面的八字是一对夫妻。这是我九六年去河南时一同行拿给我的。该夫妻俩同年同月同日生，不知道他们是怎么认识又结为夫妻的。俩个人的八字中有六个字相同。先从女命的八字中看丈夫，该四柱月透正官，得月令正财相生，时柱又透财星来生。女命"财为父官为夫，财旺夫荣"，"官星得地，夫主荣华"，故知其夫是个当官的。再看男命。癸水正官坐财，又生在子时得禄，《三命通会》有"月逢官星坐禄乡，日辰生旺福无疆。有财有印无伤破，年少成名坐玉堂"之论，故知此人定是事业早年得志之人。其实该男命是现役军官，正营级干部。此二造祸福相同，八字又极其相似。所以成为夫妻也。
实因篇幅所限，本章从此例开始只点出其特点，力求说明一个问题。其它几个方面不做解析，把这一块思维空间留给读者，让读者自己去慢慢领悟。
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男命：
甲寅、庚午、乙巳、辛巳。
女命：
甲寅、丙寅、乙巳、辛巳

　　此夫妻虽生在同年，女命是二月十二生，男命是五月十四生，但立出的八字中日柱和时柱却不差分毫，四柱有三柱相同。
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男命：
壬寅、庚戌、辛丑、戊子。
女命：
壬寅、癸卯、丙寅、壬辰。

　　先看女命，时支食神逢空亡，又被年月日的木气所伤，地支全会一方之印气。古命书有"女命时柱华盖逢空亡，一生不产"之论，故这是个一生不产的命。而其夫却是有子息的命，所以他俩在九O年离婚，九三年其夫再婚后生下个男孩儿，该女却至今未婚。
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男命：
戊戌、乙丑、癸丑、癸亥。
女命：
戊戌、乙丑、丙申、己丑

　　这对夫妻生在同年同月，八字中有五字相同且不说，二人都以月干乙木为用神。先看女命，九一年交辛酉正财大运，流年辛未，用神入墓，二辛直破月干之印，所以九一年九死一生，被机器绞断四指，险些丧命（详细分析请看《疾病伤灾》章）再看男命，乙木食神为用神，九一年辛未，也是用神入墓又受克。地支三刑俱全，本应自己有灾，但妻子的灾星更大，又妻宫受冲，所以此灾应在了妻子身上。此乃祸福相同之谓也。 男命：

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甲午、甲戌、癸卯、壬戌。
女命：
辛卯、庚寅、己卯、乙亥。

　　这也是一对患难夫妻。先从女命看夫，官杀混杂去留难定，所以是贫贱之命无疑，官多无官夫自贱，丈夫无能不争气。夫妻感情欠佳，该女命一生穷苦操劳。再看其夫的八字，该男命一生即当不了官，又发不了财，从不务实，总想耍小聪明挣巧钱，却总也挣不到手，甚至一家人难以糊口，穷困一生的命。夫妻俩祸福相同。

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男命：
甲午、壬申、壬寅、甲辰。
女命：
丁酉、己酉、丙午、庚寅。

　　此夫妻的八字有两个共同点，一是胎元和命宫都逢天克地冲，二是时支都有克无生，又都逢空亡，都是没有儿女的命。所以该夫妻不生育，抱养一个女孩儿。

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男命：
乙未、戊寅、壬子、己酉。
女命：
癸巳、乙丑、癸亥、甲寅。

　　先从女命看其丈夫，柱中比伤两旺，独杀逢空，日支逢合，古命书有"伤官叠见，克夫星而再嫁之人"和"日下伤官持刃，夫必恶亡"之论，克夫再嫁无疑，八四年流年太岁为甲子伤官，合去杀星，女命最忌伤官重犯，所以我断其八四年前后婚上不顺，克夫。她说："差不多，那是八五年我丈夫在下班路上不明不白地被人打死……"我当时把她丈夫的八字要来，其夫杀重身轻，必以日支子水劫财为帮身之用，八五年流年太岁为乙丑，伤官见官，用神被丑土合去，故有此丧身之灾。此正应了其妻四柱中"夫必恶亡"的信息标志。

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男命：
甲辰、甲戌、癸丑、壬戌。
女命：
辛丑、丁酉、己巳、甲戌。

　　这是一对夫妻，该男命九四年秋（甲戌年甲戌月）出车跑运输在外被害，我们先从女命四柱中看夫：秋金秉令，支合金局，由于食神太旺而变成伤官，官绝休囚不得月令，日支夫位空亡又临墓，在庚子伤官的运程中，九四年运干庚克犯太岁甲，伤官见官，为祸百端。日支夫位和用神同入流年支墓。所以该年应有此祸。再看其夫本人的八字：年月伤官并透，地支官杀混杂，身弱必用时干之劫帮身。九四年是甲戌，天干三伤并透，泄尽日主之气。地支三戌冲辰祸不浅，激起土之本气同来克害日主。从此造的八字总超看，日主弱又逢木土重叠克战，多为残疾的命，但本人身强力壮并未残疾，非残即夭，只得夭亡。如早年残疾，九四年不致丧命。
从上面两对夫妻的八字来看，不但宏观上的命运相同，而且夫妻二人的流年祸福都显示出惊人的同步性。上面的两个妻子都是早年丧夫的女命，恰巧她们都找了个英年早逝的男命为夫。可以说，当年她们在找对象的时候，任何一个寿命长的男人和上面两个女命都结不成婚的。因为祸福不同是不能成为夫妻的。象这样的命例笔者的案头堆有几尺高，要想都写出来也许不可能。所以仅举上面几例，一来阐释男女能结合的奥秘以及在命理上的深层机因所在，二来也是为了引导学者研究传统文化一定要在实践中多层次多角度地细心参验和引证，以培养自己严谨的治学态度。